Page 204 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第六十五章 不以智治国

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智

多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，

亦稽（稽，通楷）式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远
矣；与物反矣，然则大顺。

译文
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这老子不 古代善于无为而治的君主，不是教民人百姓智巧诈伪，而

是教人真朴。百姓难治，是因为他们智巧诈伪多。所以，以智
第 巧诈伪治国，是国家的灾祸；不以智巧诈伪治国，是国家的福
那老子
音。懂得这两句话，也就懂得了为政的基本原则。总是实行这

个基本原则，这就叫“玄德”。“玄德”深啊，远啊，与万物
—— 《
第 一道复返于真朴，于是就大顺。
德经》新探
评析

《道德经》比较有争议的还有这一章的“将以愚之”。
“愚”和“智”是一组互相对立的概念。《道德经》常常否定

智巧诈伪的“智”，而肯定真朴，认为天子王侯应当自己素

朴，为天下人浑其心，让天下人都保持素朴。行不言之教，为

无为之事。这就是道治主义，德治主义，自然无为主义，《道

德经》所教导于天子王侯的，是无言，不争，不自是，不自
见，不自伐，不自矜，不贵难得之货，不害，不学，不仁，燕

处超然，而且常无心。他们只是国家的象征，并不具体地做什