Page 205 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

么事，可能他们是人与神之间的联系人，但并不是救世主，所

以，不必专断，不必欺骗忽悠，不必以智治国。这就是周代政
治区别于王霸政治与帝王政治的最根本的地方。所以，道家所

教导天子王侯的也是“将以愚之”，就是使他们质朴不诈伪。

也就是说，不但要质朴的“民”，更要质朴的“君”，质朴的

“己”。既要“愚民”，也要“愚君”，也要“愚己”。守愚
弃智，方能得道。

本章讲为政的原则在使民归真返璞，自然无为。稽，通
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“楷”。玄德，自然之德。魏征认为，使智慧之人治国，必远
第
道德，妄作威福，为国之贼。不使智慧之人知国之政要，则民 第
第
第
守正直，上下相亲，故为国之福。无数历史事实证明，世乱的
第
根源在统治者的机巧诈伪，政风败坏，人们争相效法，尔虞我 第 不
第
诈，社会也就无有宁日了。 第
第
当今社会，诚信缺失，信仰缺失，物欲横流，不仅无奸不 第
商，甚至已经有点无奸不人了。教育、为政都远离大道，远离

真朴了。“千学万学，学做真人；千教万教，教人求真”，使

民真朴，这既是为政的大原则，也是教育的大原则。学校是净

土，社会才有希望。
关于愚民政策，钱钟书在 20 世纪 40 年代的《围城》里有

一段精彩的话：“从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民

政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，

上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。”《道
德经》的撰写者到底老实一些，他们首先要天子王侯守愚弃

智。因为守愚弃智，方能真朴，方能得道。