Page 207 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

力，突出的一个字也是“争”。所以，我们从侧面可以看出，

《道德经》产生的年代应当比春秋时期要早许多。春秋时期已
经不是建立在分封制井田制嫡长子继承制基础上的居长为王，

也不是周人立国建国之前“天下乐推而不厌”者才能为尊长的

时代。

古代圣人所以能成为领袖，成为先导，就因为他们善于
摆正自己的位置，善下不争，处后不争，处上而民不重，处前

面民不害，所以能被民人百姓喜欢拥戴。就像现代民主制度下
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选民选举领导人，他们要想民人百姓拥戴，就必然谦下，就像
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前文所说“不矜者故长”。当然，不大适用于春秋战国时代。 第
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春秋战国时代也不是一个讲道理的时代，许多人并不遵守游戏
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规则。而且据说我们一直活在春秋战国（龙镇著有《其实我 第 第
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们一直活在春秋战国》），不知对不对？当然，大国争霸与皇 第
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权时代到底还是有所不同；但是相同的就是“一句话，要有力
量！”春秋战国时代，还不能定于一尊，所以有百家争鸣。

皇权时代因为定于一尊，所以，某朝有“焚书坑儒”，某朝

有“罢黜百家，独尊儒术”，某朝要“礼佛”，某朝要“灭

佛”，都说不出一个所以然。不是有什么道理，而是看当道者
怎么想，怎么做。所以一定是无休无止的争斗，一定要弄出个

成王败寇。大国争霸的时代还有一点争鸣，到绝对专制的时

代，就可能是天也聋地也哑了。越是专制，越是黑暗，越是暴

虐，就越容易覆灭。