Page 222 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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第七十三章 勇于敢则杀
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所
恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言
而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而
不失。
译文
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这老子不 弄性尚气争强好胜，就会不得好死；不争谦下能忍，就能
得以保全。这两种态度，一种有利，一种有害。上天厌弃弄性
第 尚气争强好胜的人，谁知道为什么？为此圣人还困惑呢。自然
那老子
规则是，不争却善胜，不回答却善应，不召唤却自动来，舒缓
从容却善于谋划。天网广大无边，虽然宽疏阔大却不漏失。
—— 《
第 评析
德经》新探
本章教导侯王姬发，在自然规则方面，在战争外交人事方
面，都要知所进退，不能逞一己之勇。顺天者安逸，逆天者徒
劳。在天道面前，如果一味弄性尚气争强好胜，就只能自受其
殃。有一种“勇”是审慎的深思熟虑的能控制心性的“勇”，
这种“勇”，可以得出“不敢”的结论，可以得出谦下不争能
忍的结论，退一步，海阔天空，这种“勇于不敢”的“勇”，
不是怯懦。许多时候，防御胜过进攻，谋略优于蛮干，尚柔不
争胜过匹夫之勇。许多时候，沉默是金，寡言鲜过。历史上有
韩信忍胯下之辱的故事，应当是“勇于敢则杀，勇于不敢则
