Page 56 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

居于一地的农人。住在一方土，就是一家人。水安时处变，遇

方则方，遇圆则圆，从不一味固执，就像心灵有理解力的人。
“七九河冻开”“秋雨时至”，都是说水知冷知暖知时。水平

如镜，不平则鸣。“潭深波浪静，学广语声低”。水又极富力

度，能载舟，又能覆舟，属“事善能”吧。水的这些特质都应

当引发侯王的深入思考。苏辙说：“有善而不免于非者，以其
争也。而水兼七善而无尤，夫唯不争。”不争是德，水原农耕

社会最看重的就是这不争之德。不争就是守道。争是争竞，也
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包括争辩。据说，喜欢争辩是低劣心理的表现。所以，侯王最
这老子不
好像水，放低身段，沉稳随顺不争，公正公平知时，能够这
样，谁还会有怨尤呢？
第
那老子
不争之德，正是周人的理想。贵族不争，邦家不争，民

人百姓不争，天下自然大治。但是，不争，毕竟只是高层的一

厢情愿。尽管有分封制、井田制、嫡长子继承制以及其他一整
—— 《
第
德经》新探 套烦琐的礼制维护，但是，人性有弱点，人们似乎都急于往高
处走，争名争利争位，如水之趋下。嫡庶争锋，封国兼并，父

子骨肉相残，大国争霸，一直演绎到针锋相对，寸土必争。寸

土必争，已成为千古之争。甚至有“宁丧三军，不失寸土”的
宣示！

关于争和不争，真的难说。国人传统美德似乎当为“不

争”。许由、务光、伯夷、叔齐、陶渊明似乎历来都受到最高

赞誉。孔子认为可以有点射箭、博弈之类的“君子之争”，
“揖让而升，下而饮，其争也君子。”而且有人连这个“争”

也不要，例如新任西泠（líng）印社社长，95岁高龄的饶宗