Page 53 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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比较好一些，许多时候还可以比较长久一些。
这一章值得讨论的两组词语是“先后”“无私和私”。
“见名誉就上，见好处就拿”，这是在名利面前占“先”。
“有一种人手特别长，很会替自己打算。我的就是我的，你
的还是我的”，这大概就叫做“私”。黄宗羲在《原君》里
说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，说明自私自
利也是人性之一。后来有人出来，舍一己之私利而为天下兴
利除害。千万倍于天下人之勤劳而已。又不享其利，这可以
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叫“无私”。毛泽东虽然提倡过“毫不利己，专门利人”，
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但也说过“从来没有大公无私，只有先公后私。也不是光焰 第
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无际”的话，说明“毫不利己，专门利人”还只在理想中。 第 第
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“外身”“后身”“无私”的“圣人”是道家提倡的，只是教 第
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导君主的，如果硬要推广到寻常百姓，就可能会吃力不讨好。
一九六七年九、十月间，开展“要斗私批修”运动，四川省革
委主任、成都军区政委张国华和司令员梁兴初到川大宣讲，梁
兴初说：“我们这些人的‘私’比你们这些娃娃们的‘私’要
多得多。”这是实在话。当年的红卫兵应当是被利用的成分居
多。十年动乱结束，卷入漩涡的激进分子不被看好，倒是逍
遥派受到赏识。邓小平一句“我不是改革派，也不是不改革
派”，就把自己置于非常超然的地位。是不是有些“后其身而
身先，外其身而身存”的意味呢？郑板桥颇为他的康熙秀才雍
正举人乾隆进士的出身自得，但当他辞官归里后依靠卖字画度
日时，遇到一位“乡试第一会试第二殿试第三”的主儿，也同
他一样混迹于草莽之间，于是他也就完全释然豁然了。而古代
