Page 62 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

心如止水。也就是通过调节平衡，甚至封闭门户，达到静谧阴

柔的境界，就像婴儿在母体，不用视听呼吸，处于无知无欲的
状态。但是一般人，特别是有一些地位的人的通病，正是一心

想要有所作为，一心想要聪明外露，但又想“载营魄抱一”使

“无离”，恐怕有些难。形神合一，本来就是很自然的事，怎

么还要通过努力，通过主动把持才能获得？原来那是因为外界
的诱惑太多，以致邪念侵心，以致精气外泄，魄形分离，所以

也就需要养生养心了。
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这似乎有点像佛家禅宗神秀和慧能的两支偈。神秀的
这老子不
偈是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘
埃”。慧能的偈是：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一
第
那老子
物，何处染尘埃？”若依照神秀的意思养生，就是费尽心机的

养生，若依慧能的养生，则是不养之养。费尽心机却无养生，

与不养之养却有养生，真是天壤之别。这也是不悟“道”与悟
—— 《
第
德经》新探 得“道”的区别。
关于养生，明代李贽号卓吾的有言：“卓老子不会养生，

只是不伤生”。不养之养，不伤生，就是养生，爱民就能活

国，不治正得大治。可能正合本章之意。
元代邓玉宾的一首《道情》似乎也与养生有关：“一个空

皮囊包裹着千重气，一个干骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽些

拖刀计，为家私费尽担山力。你省得也么哥，这个长生的道理

何人会？”这首《道情》说尽了一般普遍的道理，适用于所有
的父母，也包括国君侯王。

多种《老子》原文写着“爱民治国，能无为乎？”，这