Page 63 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

句话在梁海明帛书整理本《老子》写作“爱民活国，能毋以知

乎？”责编莎日娜的内蒙本《老子译注》也写作“爱民活国，
能毋以知乎？”

“爱民活国，能毋以知乎？”是说，爱民才能使国有生

机，使国兴旺。爱民活国，能不用阳谋阴谋吗？爱民与活国，

应当是一致的。而爱民治国，则不可理解。治国是不是治民？
《道德经》反复强调的是“不治”，就是不整治百姓民人，让

他们自耕自食，自由自在，自生自灭。不仅如此，还要像爱自
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身，爱家人那样爱百姓（有姓有氏的贵族），爱族人，以至爱
第
天下人。以诚善待天下民人。就是不诚不善的也要以诚善待 第
第
之，使他们向善为善，向诚守诚。文王姬昌就是榜样。他能敬 第 第
第
老慈幼、礼贤下士，吊死扶伤，抚恤弱者。远人不服，则修文 第
第
以德来之。这就是“爱民活国”，周人能剪灭商纣，建立周

朝，持国八百年，就是靠这个做根基。相反，像商纣那样虐
民，那就迟早会覆灭的。

梁海明的帛书整理本，根据的是长沙马王堆三号汉墓出土

的帛书甲本、乙本。这两个本子是现存最古最老的本子，最接

近老子的原貌。所以，本章小标题，笔者定为《爱民活国》。
“爱民治国”也据改为“爱民活国”。

北大出版社版《中国古代文化史》（上）第32页载：“周

是一个全面分权的社会，王国对封国是‘统而不治’周天子实

际管理之地也是王畿。周王与诸侯也只有政治上的统属关系，
而无行政上的治理支配关系。”我们可以据此思考“不治之

治”“爱民活国”这些话。