Page 68 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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小生长在宫中，过惯锦衣玉食的生活，不大知道“暴霜露，犯
寒暑，以有尺寸之地”，不大知道“稼穑之艰难”，所以比较
容易沉溺到声色狗马的享乐之中。所以，“为腹不为目”是
《道德经》的作者对姬发的明确训示。
本章内容与第三章“不尚贤”“不贵难得之货”相呼应。周
人重农抑商，手工业和军事工业（如战车制造武器制造），以及
重要商业由官营。对士人既不贬抑也不推崇。音乐重视庙堂音乐
宫廷音乐，其次才是钟鼓琴瑟等民间音乐、舞蹈、诗歌等。
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笔者在插队时从一位民间手工艺人口中听到一句话：“白
这老子不
是你，我的钱要留着买米”，这应当是对“为腹不为目”这一
句名言最好的诠释。但是，饱汉哪知饿汉饥，对君主讲“为腹
第
那老子
不为目”，除了姬发，其他人会不会只是隔靴搔痒呢？
历史上把英雄们争夺天下叫做“逐鹿中原”，可以算一种
特别的驰骋田猎吧。每场争夺，都类同大赌。小赌可以怡情，
—— 《
第
德经》新探 大赌足以乱性。乱性就是“心发狂”。的确，一些想坐江山的
就甚至到了丧心病狂的地步。你看，秦末陈胜一句“王侯将相
宁有种乎”，引出无数英雄竞折腰。家臣想当主宰，将军想当
王侯，各路藩王、夷狄狼主，很有些个想做天子，有几支破枪
的草寇也要当个山大王。所以，这个世界上，总是清静的时候
少，喧嚣的时候多。春秋五霸，五胡乱华，五代十国，蒙古满
清铁骑入主中原。“风虎云龙亦偶然，欺人青史话连篇。中原
代有英雄出，各苦生民数十年（于右任）”。究其原因，都与
上层争权夺位，穷奢极侈，民人饥寒交迫，流离失所相关。当
战争动乱时，争权夺位时，谁还顾得上最应关注的民生呢？
