Page 72 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第十四章 夷希微混

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名

曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧，

绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚
恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。
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这老子不 译文

看它看不到，叫它无形色；听它听不到，叫它无声息；搏
第 它搏不到，叫它做“没”（“微”通“没”，古无唇齿音）。
那老子
这三方面都不可以深究，原本浑沦，就归本于“道”吧。

“道”上不明亮，下不阴暗，无头无绪，不可名状，归结起
—— 《
第 来，空无一物。这叫没有形状的形状，没有物象的物象，这就
德经》新探
叫“惚恍”。追根寻源寻不到，顺道而往不见终。追寻以往的
“无”，来统御现今的“有”。要能够明白古时的“无”，它

就是现今的“有”。

评析

河上公注：“无色曰夷，无声曰希，无形曰微。”微，

通“没”，无。纪，《说文》：“纪，丝的另一头绪”。王筠

《句读》：“纪者，端绪之谓也”。道纪，就是道的端绪。
我们知道，“常道”是永恒的道，无始无终，亘古不变，无

所谓端绪，所以，无论远古、现今，以至遥远的未来，都是