Page 102 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

The Development of Architectural Design from the Perspective of Intangible Cultural Heritage — Taking Tujia Diaojiaolou as an Example
非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例

三、土家族吊脚楼的审美文化

审美文化，是人类有目的有意识地创造美和享受美的一种特殊社会活动，是

人类主观性的产物而非自然客观生成的审美活动。审美文化包含了哲学、美术学、
心理学、社会学等多学科领域内容。民族审美文化的对象就是少数民族特有的文
化模式，它关系到如何认识少数民族的审美心理以及它和现代民族审美心理发展

的脉络。民族的审美文化是民族生活条件的反应，即民族特有的经济形态和社会
历史决定了民族性格的面貌，这种差异性和独特性的客观条件对民族的心理和情
趣影响很深。而民族的审美文化具有全民族的统一性和相对的稳定性，是分析阐
释民族发展和社会习俗的标准。

吊脚楼作为土家族特有的建筑模式，是土家族审美文化的代表之一。首先是
吊脚楼的自然美。吊脚楼的制材主要以木材和石块为原料，抛去了现代化建筑的
钢筋混凝土，利用天然的原材料十分自然，显现出绿野仙踪的梦幻场景。民间建

筑一般可以分为四种审美风格，一是京城威势型，这是属于儒家君君臣臣、父父
子子的思想的审美模式，强调的是血亲人伦、现世事功、道德理性，遵守孝、悌、
忠、信、礼、义、廉、耻，所以这一类建筑多严肃低沉。二是佛寺香火型，这是
属于佛教型的审美文化，这一类侧重于佛寺的建设，重视佛像的建造和装饰，以

方便于敬拜佛神。三是庭院精神型，这一类属于士人型的审美文化，现今主要体
现在江浙一带，代表性的建筑就是著名的苏州园林。四是山林淡雅型，这类属于
道家型审美文化，也就是吊脚楼所属的类别建筑。道家以道为至高信仰，认为无

形无象、玄之又玄、只可意会无法言说。道教认为道法自然，珍爱生命、珍爱自
然环境，追求人与自然和谐，强调自然之美，实现修身养性，延年益寿。吊脚楼
就是大自然和土家儿女智慧的结晶，没有那么多的条条框框，没有那么多的书卷
气息，坐落在山间、云雾缭绕，更多的是大自然赋予的纯真之美。

其次是吊脚楼整体的群落之美。现在的吊脚楼大多都是群落而居，很少有单
立者，这种聚居模式促使了吊脚楼在景观上的整体美。建筑的审美对象是个体的
建筑物和其他人造的成分，而景观的审美对象则是在总体上被定义的包括整个景

致，包含建筑物、人造物、自然物以及生活场所的主体——人。一般对于建筑的
审美，更多的将审美对象作为景观，而不是单个的建筑物。由于土家族是以群落
而居，必定其住宅都是聚集，这种客观性造成了建筑偶然的群落之美。这种群落

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