Page 104 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

The Development of Architectural Design from the Perspective of Intangible Cultural Heritage — Taking Tujia Diaojiaolou as an Example
非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例

脆弱性：根据设计的视觉吸收因素的测量，从能够高度吸收变化而不会损害
现存景观的视觉环境，也不损害任何附加物的景观。
合适性：从那些暗示出关心、整理、管理或保护的景观到体现荒废、凌乱、

脏乱或破烂之类明显不足的景观。
结构：从那些能够提供无限的但并不确定的视野区域，到那些不能提供远景
或视野被完全阻碍的区域。
信息：从那些能够提供最多信息的景观，到所有部分可以一览无遗地景观。

从乡村景观的风景质量因子来看，吊脚楼具有独特性、合适性，传达了丰富
的信息，并依靠其独特的生态自然风格，展示出了土家儿女的淳朴审美文化。审
美和审美心理是与人的社会实践紧密相连的，各种主客观条件的复杂关系、相互

作用导致了美的差异性和复杂多变性。但是美和审美心理更体现出一个族群的民
族共同性和特殊性。审美文化更多的是审美心理的体现，通过探寻分析少数民族
的审美特点及其规律，为民族民间艺术提供理论依据和实践的活例，并更深层次
地探索民族心理的构成方式和个性的差异，以更全方面了解民族的族群性。各少
数民族的审美文化各具特色，百花齐放，其审美文化的差异性最为基本的一个原

因就是地域文化的差异。
这种地域文化是自然地理环境决定人们生活生产方式及审美意识的可能性向
现实性转化，是经过人们的不断劳作创造在恶劣的自然环境中不断磨炼实践的动

态积淀。如石柱土家族主要分布于湘鄂川黔毗连的巫山大娄山地区，从地理环境
上来看，这些地区都是属于山地型，且处于大陆内地。特定的地理面貌、水土气
候所影响的客观世界，人的思想意识必定会被所在环境烙上鲜明的印记，其生产
劳作和生存的方式就是形成意识观念和价值标准的外化和形化的产物。吊脚楼多
依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，

后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。长期住吊脚楼有很多好处，一是不怕
潮湿、不怕蚊咬；二是不怕野兽；三是通风条件好，人的心情舒畅，寿命自然长，
这里的人平均寿命在 75 岁以上。可见吊脚楼的最初设计是因为特殊的地理环境，

防潮防蚊防野兽。从文化圈理论来看，这些地区处于巴蜀文化和楚文化的边界，
可称为楚蜀文化区。巴蜀文化创造者向以善于体认超越自我、贡献新质文化因素
著称，具有开放性、自由性、活力性和创新性。而楚文化偏重于情感，而不是礼
法，在念祖、忠君、爱国上楚文化比中原文化表现得更强。土家人正是吸收了这

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