Page 105 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

第三章 土家族吊脚楼的保护与传承

两种文化的影响，展现出了特有的民族特色。石柱土家族聚居地区是西南地域与
江汉地域交流的枢纽。作为边界区，这里融汇了巴蜀文化和楚文化的特色，是封
存了大量历史信息的文化宝库。土家族基于纯朴开放、瑰丽多彩的楚文化及狂放

不羁、娇首八荒的巴蜀文化，既着重人与自然的统一，又充分表达个性的自由。

四、土家族吊脚楼文化的群体记忆与精神符码

（一）土家族吊脚楼文化的族群记忆

群体的回忆总是通过承载物、仪式、文本等文化形态而唤起。土家族吊脚楼
及其空间形式在一定的意义上具备族群文化记忆的客观物质形态。吊脚楼营造技
艺中所蕴含的仪式、文本作为文化形态的基本形式在工匠、民众中延续和发展，
而在族群的记忆里，这些承载物、仪式、文本衍化为民众的文化基因和精神符码。

这些“都可以被转化成符号用以对一种共同性进行编码。在这个过程中起关键作
用的不是媒介本身，而是其背后的象征性意义和符号系统。我们可以将这种由象
征意义促成的综合体称为‘文化’或者更准确地说是‘文化形态’。”“通过文
化形态这一媒介，集体认同得以建构并且世代相传。”

1. 物质与空间
土家族吊脚楼文化的物质层面主要包含着三个方面的内容。一是建筑物本身，
主要是指材料、结构与空间所构成的建筑物本体的物理属性，如建筑材料使用的

木材主要有杉木、柏木、枞树、榉木、椿树、枫木，还有石头、粘土、竹子以及
砖头、瓦片等。同时，用这些材料建构起来的土家族吊脚楼建筑形态本身及其特
殊结构，仍然成为物质属性的客观存在，如板凳挑、将军柱、走马转角楼、龛子
等。二是吊脚楼实体中具有象征性的建筑部件和生活物品，如梁木、中柱、神壁、
大门、房门、堂屋及火塘、三角、大门坎、神龛等。这些建筑部件既是建筑的本

体存在，也携带着土家人及其掌墨师们的精神寄予和价值取向。三是吊脚楼营造
工具与仪式中涉及的物品，包括掌墨师与工匠使用的各类工具，如五尺、门规尺、
木马、墨斗、斧子、锯子、刨子，立扇与上梁时所用到的金带、法槌、老黄历、

墨块、毛笔、五谷杂粮、红布、铜钱，还包括学艺出师中的衣服、米饭、雄鸡、
白酒、香蜡纸烛和整套工具。
在土家族吊脚楼文化中，建筑物、空间形态作为客观的物质存在，使建筑材
料、样式、结构、空间布局、技术要素得以建构和传承，构成民众生活重要的物

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