Page 205 - 学前教育理论与实践

第六章 学前儿童的全面发展教育

不断推动儿童思想品德的发展。
（二）外部矛盾
外部矛盾，即外因，是事物存在和发展的外部条件，它通过内因而作用于事

物的存在和发展，加快或延缓事物的发展进程，但不能改变事物的根本性质和发
展的基本方向。德育过程与外部环境作为一对矛盾，相互对立，相互冲突，但又
有一致性。学校德育既要看到外部环境对德育过程有利的一面，也要看到外部环
境对德育过程不利的一面。德育过程与外部环境的对立和冲突始终是存在的，但

是，不同的社会制度、不同的时代和历史发展时期又有不同的情形。因此，只有
在德育过程中正确地调节和控制各种自发影响，充分发挥有目的、有计划、有组
织的德育影响的效能，才能推动德育过程向着预期的方向发展。
在德育过程中，受教育者并不是机械、被动地接受外部影响的，而是在主体

所参与的各种实际活动中接受影响的。活动是受教育者主体与客观影响相互作用
的过程。只有在活动和交往中，客观的影响才会被纳入主观反映的领域之中，作
为教育影响的外部因素才可能与受教育者内部的需要、动机、认识、情感、意志
等因素发生联系，也才可能形成相应的行为和习惯。

五、解读“德育浸润”

何谓“德育”？这个看似简单的问题其实并不容易回答。
现代汉语中对“德育”的解释是：政治、思想和道德品质的教育。这样的解

释虽然正确，但是未免太过笼统。
我们又从中国古代文化的传承中去寻找对“德”的解读。
甲骨文中“德”的字形符号，表示目不斜视，双脚不偏离道路，直达目标。
在西周金文中，“德”字添加了一个“心”的象形，强调了不仅要按目光直视，

走通行大路的准则去行，而且必须这样去想，从而使“德”的字面中，含有正
直、公开以及去行、去想四层意义。“正直，公开，去行，去想”这八个字把无
形的“德”变得有形可触了。
中国的儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等内容。

儒家的思考把“德”的核心价值呈现出来了，使“育”有了一定的目标。
我们再从国外的基础教育中去寻找：美国当代教育家厄内斯特·波伊尔也
建议“基础学校”的道德教育应当教会儿童诚实、尊重、负责、同情、自律、坚

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