Page 210 - 学前教育理论与实践

学前教育理论与实践
Theory and Practice of Preschool Education

“自然状态”进入“社会状态”，最后还会重返“自然”的，这个自然就不是原
始的自然了，它是集人类文明、道德、正义于一体的一种全新的“自然”，是人
类未来的自由。

我们将卢梭的“回归自然”思想应用于对儿童教育中，就是在教育目的上，
让儿童以大自然为师，顺应儿童的自由天性，废除教育过程中的一切繁文缛节和
沉重枷锁，使受教者能够全面、健康、快乐的成长，即绝对自由平等和善良的
人，这就是卢梭心目中的“自然人”；在教育目标上，教育的过程也要以自然法

则和人的天性为准则，用自然的教育代替人的教育，从而使受教者成为自然所造
就的人，而不是人所造就的人；在教育方法上，提倡儿童自由发展和独立观察，
注重教学方法的生理和心理基础，把实践活动当作实施教育的重要手段。因此，
真正的培养儿童完美人性的教育应该顺应儿童身体成长和心理发育的自然法则，

促进儿童身心的全面发展，使孩子们的各种器官和能力都得到健康的发展，从而
成为一个与自然相一致的人，这就是卢梭“回归自然”教育思想的真正内涵。
（二）崇尚“自然美”
美作为一种现实存在的审美客体存在于自然领域、社会领域和艺术作品之

中。卢梭对儿童实施美育的特点是：崇尚自然美而贬抑艺术美。在卢梭看来，人
与自然有着密切的联系，人对大自然美丽景象的热爱是人所具有的天性，“我时
时刻刻都要尽量地接近自然，以便使大自然赋予我的感官感到舒适，因为我深深
相信，它的快乐和我的快乐相结合，我的快乐便愈真实。我选择模仿的对象时，

我始终要以它为模特；在我的爱好中，我首先要偏爱它；在审美的时候，我一定
要征求它的意见。”由此看出，大自然是美的源泉，一切真正的美都存在于自然
之中，而一切艺术的美都是对自然这个“模特”的模仿。
自然之美以它天然的魅力吸引并感动着我们的心灵，而人工的美之所以为

美是因为完全由“人的兴致所致和凭借权威来判定的”。在文明社会中，美的东
西往往是受艺术家、大人物和大富翁支配的，而支配这些人的则是他们背后的利
益或者虚荣。这些人为了炫耀自己的财富或者从中牟利，竞相追逐消费金钱的手
段，并杜撰出各种稀奇古怪的东西，并把这些标榜为美。这种追求昂贵和稀少的

风气培养了社会中奢侈腐化的习俗，从而使人类将离自然越来越远的东西奉为
美的东西。所以，“世人所谓的美，不仅不酷似自然，而且硬要作得同自然相
反。”这种违背自然的做法，不仅歪曲了美的本来面目，而且还会腐化人类的善

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