Page 174 - 中国传统文化与中医“天人合一”


哈赤的出生也是有神迹的 。不过上天似乎并不眷顾清王朝：清朝统
治期间，200个县以上的大旱年份，就有七次。特大型干旱的受灾州
县有1188个，年均6.09个。乾隆在位60年，就有41年的干旱年份。乾
隆想尽了各种办法，向苍天求助。每年举行常雩礼祀求雨。甚至许可

民间的各种求雨方式。乾隆皇帝在常雩礼祀上，甚至深深自责、忏

悔，以求上天的眷顾垂怜。但是上天并不领情 。
一个权威的结论，必须经得起考验。只有当天象与人间发生的事
件始终是对应的，我们才有可能相信“天人感应”是正确的。只有天
象、人间的自然灾害和“皇帝政治的善恶”相一致，我们才有可能相
中国传统文化与中医
信“天降祥瑞”和“天谴”是正确的。
但是恰恰相反，传统文化里，总是将天象与现实世界的偶合作为
绝对真理。即使没有偶合，也要编造偶合的谎言。

频繁天灾说明“天人感应”是错误的。但是由于笃信“天人感
应”，导致中国的思维世界有意识地过滤掉不利于“天人感应”的信
息。从而使“天人感应”构成了中国人思维世界中非常重要的认知
“ 天人合一
工具。

四、天人合一是中国精神崇拜的土壤
” 关系的研究
“天人合一”的思想世界使中国人坚信：在传统文化里，王的出
现是神仙转世，拯救人间。只有真龙天子才能坐得了王位，每当吏治

混乱、民不聊生时，民众不是做自己生命的主人，而是寄希望于“尧
舜之类真龙天子”降生。如同部落文化里祈祷神的降临。民众从来没
有想象自己应当是自己的主人，所以中国文化的核心还是部落文化与
世俗政治的结合。
敬天畏神，是因为天帝主宰人间。只有天帝对人间的惩戒，人间

却万万不能抱怨天帝的不公。我们有成千上万个事实证明天人感应是
错误的，但传统文化就是不敢抛弃谬论。
天灾不断，也没有人敢于谴责天帝的残忍。同样，在中国文化

 阎崇年：《努尔哈赤传》，北京：北京出版社，1985 年，第 2 页。
 吴十洲：《帝国之雩—18 世纪中国的干旱与祈雨》，北京：紫禁城出版社，2010 年，第 27 页。

166