Page 110 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

化，可以知道天地的变化的总体规律。

很明显，张载一千多年前，已在物性的层次上初步感悟出了客观存在的实质，
他已对蒙昧的“有无”作了准科学的界定：看得见的，即明（阳），称之为“有”；
看不见的，即暗（阴），称之为“无”。很显然，对太极（客观世界）的认识，
张载比老子又进了一步。

从万千物体的形状和特色上来识别糟粕性的东西，是很灵验的，人们常常所
说的物性和天体运行规律，只不过指的就是事物的变化规律罢了。人的思想上之
所以有千千万万个不同的认识和看法，那是由于对外物的感受各自不一样的缘故；
天体大得无边无际，它给人的感觉也不过就是烟云弥漫的两个极端（聚则生物，

散则成气）罢了。万物之间之所以相互感应，就是为了借助外物的力量，以使本
体循环往复。但却听不见一丝儿声响，无声无息，万万归一，这就是万物的奥妙
所在啊！（真可称得起是早期的科学宇宙观。）
大气和志向，天体与人类，有相互贯通而取胜的原理。君王在上。下民都可

以得到垂询；气质专一，利于动人心志，伟岸而潇洒的姿容，完全是志向专一而
鼓舞了人的缘故。

小结：

太者，三也，即指易学上的概括性符号“ ”。其上为天（即张氏所言之
干），其下为地（即张载所言之坤），中部则是万类之灵（人类）。正是这三个

方面（极）的变化，促使着世界的变化。周文王曾用符号、图像及文字的形式对
4 4
太极（三端）的变化规律及内在关系，作了周密的探索及总结。这就是他所重绘
的太极图和六十四卦系。
在历代的《易学》研究中，张载是出类拔萃、开元张本而独树一帜的先知先觉。

他明确指出：“最容易知道万事万物变化根源的一个方面，就是天；而要寻找效
仿之法的最简单的地方则在于脚下的土地！”这是一个多么明确的唯物认识论！
唯物必有科学的推导和推导后的逻辑结论。张载由于先验和先觉，自然而然
地引申出了自己的历史性哲学命题：分散不同物质，使它们各自成为可见的物体，

这个东西，就称之为气；清净相通但看不见的东西，就称之为法程和规律（即主
宰事物变化的内在因素神）；从而自然、自觉地把对客观世界的认识和认识论提
到了朴素的辩证唯物的高度。

94