Page 318 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

（十）月令统解

原文：

秦为月令，必取先王之法以成文字，未必实行之。“道千乘之国，敬事而信，
节用而爱人，使民以时”，此皆法外之意。秦苟有爱民为惠之心方能行，徒法不以行，

须实有其心也。有其心而无其法，则是虽有仁心仁闻，不行先王之道，不能为政
于天下。古者诸侯之建，继世以立，此象贤也，虽有不贤者，象之而已。天子使
吏治其国，彼不得暴其民，如舜封象是不得已。周礼建国大小必参相得，盖皆建
大国，其势不能相下，皆小国则无纪，以小事大，莫不有法。泰社，王为群姓所

立，必在国外也，民各有社，不害为泰社。王社，王自立为社，必在城内。在汉
犹有泰社，在唐只见一社。章旒之数，自九降至五，皆降差以两。奇数有君之象，
四以下恐是诸侯卿大夫之服。 井田而不封建，犹能养而不能教；封建而不井田，
犹能教而不能养；封建井田而不肉刑，犹能教养而不能使。然此未可遽行之。四

时狩田猎，教师行于草莽之法。行于草莽则潜师，潜师夜战声相闻，易曰：“伏
戎于莽。”

解读：

月令是灵匣里的话，即命书上所说的命主出生的月份和自己的关系；也指的
是农历中某月的气候、时令；统字有本源（大原）的含义。月令统，就是探索月

令的自然属性和人文属性之本的一种学问。
张载说：“《月令》是秦代时所写的一本（关于天文历法知识的）书。它必
定是采取先王的法规所成的读本，未必被推行实施过。”书上所写的“有千条道
路的大国，谨慎地行事，很有诚意，按时节用人且很喜欢人，使小民们能遵照时

令为国家出力效命”，这都是些法度以外的话。张氏认为，秦朝如果有爱民惠泽
之心才能这样做事，仅有法度是不行的，必须具有实心才作得到。但是仅有其心
而没有法度，则是即就有仁爱之心，有很好的名声，如果不推行先王的治国大法，
也不可能使自己的政令畅通天下。

（直言有情有法，必会整饬天下。以遵时令效力照应文题。）

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