Page 314 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

解读：

张载说，我学经已三十多年了，自始至今，写了不少的阐说义理的文章，如
果说它还有点对路的地方的话，全在于所预料的事儿都给猜中啦！这就好像小偷

穿过门旁小洞去偷盗人家的东西，想要得到室中的珍宝但却不知道东西所珍藏的
地方；有时就会去从别人的口中打听一些情况，或者隔着窗户偷听别人的闲谈，
但终到底还是没有得到确凿的消息。（张先生把一个小偷行窃给写活了，足见他
下观社会生活的深度。见微而知著，先生圣也。）同样一个道理，读古人的书，

如果去打听于外人，听朋友的谈论，就如同听隔墙之语，就好像未从大门进院子，
看不到宗庙的高大宏伟，看不到家室的殷富豪华。即便是跟着祭祀的人（或者是
宰牲的人，笔者注。）一块儿混进人家的院子，知道了人家家庭的富有和美好，
但却再也不想离开这个地方了，天下人的议论（人言可畏）也无法改变他的念头。

又比如在墙上凿一小孔，就基本看清室内的情况了，但如果你置身其中却没有蜡
烛，还是看不清居室内的一应摆藏的东西，得须一步步走近才能看得清楚。（说
移步观物，是说要就一个一个的事仔细思考，比如在暗淡的光线里看东西，得须
一个一个地注目，才能看得清楚；比不上大白天看东西一目了然。）（以上这些

话）是我不敢自欺，也不敢自谦的随口所言，但都是事实。张先生思虑于社会现
实，不由得慨然直言，学者里面，像那些只知道占有而一点也不肯舍去的人多的
是；认为难于介入、无济于事而转身走开的人，也大有人在。）
结合个人生平见闻和一贯的思虑，主讲了深入观察、知情知行对于一个人学

习与践行的重要作用。诚所谓，不入虎穴，焉得虎子。举例具体，说理周到，但
美中不足的是以盗寇入室作比，未免有点瑕疵之嫌了。
张载比喻说明求学必得深入的道理后，又用祭祀来说明执礼行事的重要性。
先生说，祭祀用祭牲的分量为四时，这是正祭；其礼义规定，要先行三献特牲之

礼，然后初一和十五采用一献之礼，选取当时的新鲜祭牲，敬送于当天的祭祀活
动，这些东西都是宰杀的原物，不加调料。初一用一献之礼，不再特地宰杀祭牲，
因为还保有着一些新鲜的食物；寒食、十月十五日都是一献之礼。张先生叹息说，
自斋诫衰落以后，这些礼义就基本消失了，（张先生度义度理，断然而言，祭祀

的礼义不可废弃。）
言祭祀之后，哲人又恳切言说学习圣贤之书的重要性。他说，我原先自欺欺
人说，认为自己什么都成功了，如今仔细一看，完全还没有入门，但是却意外找

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