Page 319 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

张载说：“古代分封诸侯，是继承先祖的功业而予以确立的，因而所树立的

形象是很贤明的，即便是有些不贤明的人（也不要紧），他也不过只是一个样子
而已，（不然的话，换掉也就是了。笔者注）天子采用吏治的办法管理国家，你
们（指诸侯）不得用粗暴的手段去对待自己的下民。如舜帝分封自己的同父胞弟
一样，也是万不得已的事啊！用礼义来建国，国土的大小要根据功劳的大小和德

行的高下来正确地确定；如果建立大国，其力量不能相形见弱；如果建立的都是
小国，就不必要用明确的纲纪去区分了，以小而治大，（其国君）有的是办法。”
张先生很钦佩地说：“泰社是天子为众百姓所设立的一个祭祀场所，必在都
城之外；小民们虽说是各有各的祭祀场所，但也无碍于泰社的设立。王社，是天

子自设的祭祀场所，必在城内。汉代的时候，两社都还存在；到了唐朝，就只剩
下了一个王社。”
（简介泰社与王社。用具有时令特色的祭祀来照应文题。）
言毕时令性的祭祀场所后，张先生再次想起的是那鲜艳夺目的祭祀所用的经

旗、经幡。他借经旗的数目言祭祀者的身份，又用数目的变化暗示了社会的变化。
先生开门见山，直接写到，（那经乐队的）彩旗的数目，从九面降到五面，降数
之差都以两（二）计算，（9-2-2=5，笔者注）奇数 9、5 都是君王的象征，四面
以下恐怕是诸侯、卿大夫的数量了。

社会的变化使命官张载先生对（遵时令的）井田制油然产生了深切的感叹。
他痛言：“井田制而不分封建制，犹如能养活人而不能教育人；分封建制而不推
行井田制，就好像能教育人但却不能养活人；分封建制与井田制同步推行但不施
加肉体的惩罚，犹如能教养人但却使唤不动人。”张氏说完用刑后，（略思忖了

一下，笔者注）摇摇手说：“这个办法不可马上就施行。”
（彩旗话天颜，封建论井田。）
继井田之论后，哲人张载又以狩猎为例，说明取法的极端重要性。张先生说：
“四时狩猎于旷野，让大家懂得用荒草（隐蔽自己）的方法。行走在草丛中的时

候，则会让人们隐藏起来，潜藏于黑暗中的军队打起仗来彼此看不见人影（极利
于保全自己），只能听见兵器撞击的声音。所以《易经》上说，敌兵埋伏在草丛
中（比喻暗藏着危险。笔者注）。”
用狩猎的例子开导人们要善于韬光养晦，保护自己。

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