Page 315 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

到了一个门径，那就是圣人可以学习到达到圣人水平的地步。再学习它一年的时

间怎么样？而且今天专门把圣人的话作为学习的目标，闲书不用看，因为看闲书
不知道自己的不足之处。先生还认为，考虑问题要简洁、省点气力，如果琐繁头
绪多，则心里所记下的东西都会不明不白而困惑百生。我深更半夜的时候睡不着，

顿生噩梦而惊恐不安。我近来虽整夜难以合眼，也能保持安静，却思虑睡不着，
这就是效应的结果啊！
结合自己的真情实感，恳谈读圣人之书的重要性。

读书原本在悟性，
唯有圣书指前程。
学到深处方是浅，
崎岖坎坷任君行。

张载谈圣书后，自然会联系到千古圣人孔老先生。张载说，他家中有孔子的
画像，曾想放在自己书案的左右，但这么一来，对面而坐，又不合适；想点个香
祈祷一下，也不太方便；跪拜也好，瞻礼也好，都好像有点不合常规，（没有正

式场合的那种气氛和感觉，笔者注）派不上个好用场；仔细想起来，倒不如卷起
来，放到盒子里去珍藏起来；好好地去遵从他的道德规范。（这可能才是一个好
办法吧！笔者注。）这就好像召伯对待甘棠，当初的时候也不想砍伐，等到他的
教诲效益像太阳一样，照亮了南国的时候，则一直到了不敢砍伐的程度。

（本层以孔子之像及召公之木，说明了物随人迁的道理。诚所谓人移而物后
化也。）
写到这里，作者似乎感到很轻松；他不由自主地联想到了自己的文学写作。

他直言自己最近写了十首诗，心里也确实知道解决不了什么问题，但也不敢说一
点儿问题都解决不了。就像孔老先生在石门一样，已经确实知道事情办不到，却
偏要去试一试，到底是为什么呢？张先生含蓄地笑了笑说，这是一种仁智的计谋

啊！如同《周礼》上的拯救日月的弓箭一样；难道说周公不知道这样做无济于事
吗？但是他不能坐视不理，眼睁睁看着天狗去吞食太阳和月亮，他们是心里不安
啊！（只好采取这样的权宜之计。笔者注。）

说理、举例、讲故事，强调知其不可为而为之的大志。
凡忌日必告庙一层讲出庙相迎的礼节。接着又讲秦法汉继的历史。先生引用
天帝的话说，羡慕尧舜，不必慕尧舜的形迹，有怎样的心思，就会有怎样的形迹。

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