Page 324 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

便去知得性，性即天也。

43、富贵贫贱皆命也。今有人，均为勤苦，有富贵者，有终身穷饿者，其富
贵者只是幸会也。求而有不得，则是求无益于得也。道义则不可言命，是求在我
者也。

44、贤者在尧舜之世，亦有不得遇者，亦有甚不幸者，是亦有命也。即智之
于贤者不获知也。
45、学者须要识所恶。

46、穷理亦当有渐，见物多，穷理多，如此可尽物之性。
47、不常者与常者处，则十事必十次怒，为他常是过，九次未怒已是大段包
忍，十次则须怒。
48、观虞书礼大乐备，然则礼乐之盛直自虞以来。古者虽有崩坏之时，然不

直至于泯绝天下，或得之于此国，或得之于彼国，互相见也。
49、假令宫县虽钟鼓四面同设，其四隅必别各有鼓。
50、人有阴疾者，先雨必有验，斯可候雨，此“动乎四体”也。

51、天地之道，可以一言而尽也。凡言道，皆能尽天地，但不得其理；至如
可欲皆可以至圣神，但不尝得圣神滋味。天地之道，以术知者却是妄。
52、又有人语怪为人所难，理不胜则就上更说将去，是质疑事，如此则过益
过，非可遂非也。

53、祭用分至启闭，取其阴阳往来，又得其气之中，又贵时之均也。
54、大凡礼不可大段骇俗，不知者以为怪，且难之，甚者至于怒之疾之。故
礼亦当有渐，于不可知者，少行之已为多矣，但不出户庭亲行之可也，毋强其人

为之。己德性充实，人自化矣，正己而物正也。
55、食则遇毒，不悟凡食不义便是遇毒，
56、人之出处，则出而足以利天下亦可出，为免死之仕亦可出。

57、今人过忧盗贼祸难，妄动避之，多致自伤者，又祸未必然而自祸者，此
恶溺而投河之类也。
58、古之衣服器皿之类必要知者，以其作之者古人道古物，故尽物之象，然

后经义可说也，无征不信。
59、感亦须待有物，有物则有感，无物则何所感！
60、若以闻见为心，则止是感得所闻见。亦有不闻不见自然静生感者，亦缘

308