Page 329 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

13、择友不交接仁德者，怎么能获得智慧？（《论语·里仁》）这是说要择

其善者而成为朋友，孔子的选择也不外乎仁义罢了；然而仁义又在于坚守，成功
取决于自己的努力求索。
（交友贵在仁德，成功在于求索；择其善者结谊，终生坚守仁义。）

14、舜帝并没有致力于乐舞，但却成为一代明圣的君主；但为什么却以至孝
而名闻天下？我认为，这是因为舜帝相遇的父母和别人的父母不一样，所以舜帝
便以至孝而著称。

（父母不贤显孝子，君王不正见忠臣。）
15、孔老先生的门下，父子共同学习而贤明的人，唯曾点与曾参。曾点好学
乐道。
（父子同学，至仁至孝；天伦乐乐，宜于进道。）

16、禹帝和吾民没有一点儿隔阂，正由于没有隔阂，所以他所推举的事都很
适合于民众的要求。圣人都看重没有隔阂，则众人应当怎么样，可想而知。
（同心同德，万事适宜；万事适宜，则可为之。）

17、颜回问治理国家，（颜子是个很有才学的人），三代（夏、商、周）以
来的文章，他早就烂熟于心，所以从他所知道的治国之策中择取了几点就是：夏
朝的时令必须遵守，殷商的车辆只得一乘，宗周的礼帽适宜一戴，又说要驱逐郑
国的音乐（多淫声），疏远奸臣祸宦，这则是法外之意；如果要论千乘之国的大

道，和颜子自己所推行的小道方略没有多大的关系。郑国的音乐，奸臣祸宦是最
大的治国祸害，也是人们最难治理的头疼问题。
（治国之道有大小，控抑权奸是首条。）

18、《论语》中所问的问题大致相同，但答案各异者最多，这是因为人的才
学与性格不一样；或观照人们的所问意思、所答言语及身处位置的角度不尽相同。
（讲《论语》的特点、实质及针对性。）

19、“诵诗三百，为什么而作？”诵诗虽多，如果不心领神会而忠实践行，
就是授命以政务也不会尽善尽美地完成所托付的事情。要让它（诗三百）风化于
邦国各地，诗语也不会利教于万民。以此而观，诵诗虽多，又有何用？

（联系现实，讲“诗三百”重在领会其精髓，贵在经世致用；如其不然，就
如同废纸一般。）
20、大武（乐舞中的武舞，周代盛行，笔者转注）可以多多演奏，只要多见

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