Page 327 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

这些问题。

（旁征博引，点明圣人之心不可猜测，圣人之学在于明道；只有熟读精思，
才会悟得真谛。）
2、《论语》上说，“不可使（小民）知道过多的东西”，因为一些人比较愚笨，

没有区别是非的能力，你有什么办法！（知道的东西多了，笔者注）反倒会增加
他们的思想负担，所以不能让他们知道过多的东西。圣人建立学校来教育他们，
难道不是想让他们明确善道吗？但他们（生民）不明白这些，就有点不明事理了。

后世的所谓明智者（偏解了孔老先生的本意，笔者注）却以为是让生民们多点自
由，但不要让生民变得明智。这是他们对圣人的话理解不准确的缘故。
（揭示出孔子论语的本真意义，纠正世人对生民的历史偏见。张先生的生民
观显然是进了一步。）

3、《论语》上说所谓的“上智下愚不移”，实质上说的是用丰富的学识和
见识不断充实自己品德的人是上位的、有智慧的人；满足于孤陋寡闻、一知半解
而自命不凡的人则是下等的、没头脑的人；不移的意思就是坚持自己的信念而不

会轻易改变。
很明白，张载是从认识论的角度琢磨字句，唯物地解释孔子的经句的。他还
原了经句的本义：认识的态度和思想水平是确定一个人的思想水平高上低下的唯
一标准，他认为孔圣人的话是颠扑不破的真理，要坚守住这个信念永远不要改变。

这是对以地位来确定人的高上低下传统见解与观念的一个彻底的否定；这就为孔
圣绝学的承继与推维廓清了谜团，更进一步指明了上而智是人生进取成功的必由
之路。

4、不固执己见的人，事后没有异灾；不坚持偏见的人，事前没有灾异。不
沉溺燕乐者则心清虚，心清虚者，是到达成功的根本途径。如果满脑子都是物欲，
就没有办法接纳美好的东西了。

（主讲不要固执己见，不要贪图物欲，只有虚怀若谷，才会功成名就。）
5、孔子曾对子路说过，要走在生民之先，要身体力行、勤于政务。身在众
生之先，必要身先士卒，起好表率作用。爱民，能让他们不勤于劳作吗？既然爱

民，则自己就必须勤谨于公务，以求得蒙养百姓的好办法、好途径。
（恳言走在人先、以身示范。事必躬亲督办，胜过万语千言。）
6、子贡说：“孔老先生所言天性与天道既学不到手，也不明大意；但既然

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