Page 328 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

是孔夫子所说的话，则必定是居于纲常而言的。”圣人门下的学者，以仁义为己

任，不以勉强的认识为满足，必然以明白、觉悟为闻道；因而有此一说。圣明的
贤者思之。
（明天道在于闻道而精思，闻鸡而起舞。朝闻道，夕死可也。）

7、生而知之有狭隘和广大的区别，如同有德行和不成器无不有文武之道一样。
忠诚守信如同大山一样，是生而知之；能够克制自己的杂念、奋发图强、决心做
超凡出众的人的有志者，是学而知之。孔夫子说：“我不是生而知之，难道是学

而知之的人吗？”依据他殚精竭虑所学的深奥程度，与生而知之同属一流；这就
是孔老先生之所以远超尧舜二帝的实质原因所在。
（对比、举例，清晰说明了生而知之和学而知之的区别，倡导向孔圣人学习，
殚精竭虑，不断深钻，去作一个超凡出众的人。）

8、舜帝好问，孔老先生也每事必问，行为如出一辙，学习是不是相同？
（以舜帝作比，充分肯定孔老先生的高德、善行：敏而好学，不耻下问。学
问者，学与问也。）

9、孔老先生愤激中振作，矢志作为，不遗余力，终于成为一代文圣，恐怕
是每每有所感悟而忘了吃饭、忘了自己的年纪。
（学贵发愤图强，学贵废寝忘食，学贵老当益壮。）
10、“仁德者长寿”，安静而久长，长寿之迹象。

（德以固本，静以安身；山岳气象，福如寿椿。）
11、信用接近于道义（《礼记·中庸》），如同说诺言近乎于道义；这么样，
信用则可兑现诺言；兑现者，践行也。

（言信誉为重。诚所谓人而无信，不知其可。）
12、孔老先生从开始有志于教学到老，为何一直到晚年还追求德行的提高？
我认为孔老先生从立志时起，一定已通晓了道学，其立身一定已成性格，善于上

进，顺天由命，奋争不已。奉行天命一经确定，所以天时之利无穷无尽。如果说
性格形成之后就终止了自我修养，则舜帝何必再勤勉自好修身；孔老先生为何不
知道晚年将会到来？难道说衰老令人感叹，就再不会梦见周公？由此而观，可知

潜心学习就会完美品德。
（主讲学习和品德修养的关系，张先生以孔老先生的生平为例，具体阐述了
活到老、学到老、修到老的道理。成学、成性、成德，有为人生三件事也。）

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