Page 34 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
P. 34
中华历史文化遗产的致用及体系研究
言指官场之险，警以初仕者。承上对。
10. 革鼎对（ ）
革，gé，火上之泽象，以火而蒸泽，言之改也，革也。《易·革》象曰：“泽
中有火，革。”孔颖达疏，火在泽中，二性相违，必相改变，故为革象也。《书·多
士》：“殷革夏命”。鼎，dǐng，风上之火象，言风助火势，灭旧出新之意。《易 · 鼎》：
“鼎，元吉，王弼注，取新成变者也。”合而短语意为：率离旧章，革故鼎新。
承上对。
坎离系简结：
水火是互不相容的物体，喻指强烈对立的矛盾。思想家，政治家周文王鉴于
养逸有失、困于危境，从防微杜渐（一对）、修身自强（二对）、荣辱交翻（三
对）、家人关注（四对）、缓解危困（五对）、自求进益（六对）、幸逢机遇（七
对）、欣然荣升（八对）、谨防陷阱（九对）直至革故鼎新（十对），全面而贴
切地阐述了官、民在困境中力挺，在荣辱中守望，在升迁后革新的一系列明智决
策与应有的作为。它可使人们保持清醒的头脑，运筹帷幄，充分发挥才智与主观
能动性，从而促使矛盾在对立中实现高度统一，促进经国、处世中远大目标的顺
利实现。
的确坎离系是离坎的金玉良言和运筹妙策，是各个场场中人们处困求生，登
峰造极，实现生命辉煌的警世恒言与座右铭。承上对、上系。
世态万变，君子当思。
（三）震艮系（ ：敬天尊礼，民族和解）
这一体系用通婚，礼祭的事实教育国民：天下太平，在于民族和解、和睦，
在于敬天尊礼。文治之功，昭然而见。
1. 渐归妹对（ ）
渐，jiàn，山风之象，东风时来，万山逐渐解冻，万木次弟发芽，故其有疏导之意。
《彖》曰：“渐之进也。进以正，可以正邦也。故象言疏导经国之义”。归妹，
guī mèi，泽上有雷象，洽川之地沼泽多，此句先点明文王之居所。《诗经 · 大雅 · 大
明》中有“天作之合，在洽之阳”的句子，言文王成婚是在洽川。当时场面非常
热烈，诚如归妹之卦象，似春雷在沼泽上震响。（孔颖达疏，妇人谓嫁曰归。）
此中之妹，即商汤中兴王帝乙之妹。帝乙为了化解商周矛盾，曾将己妹嫁于文王
18
