Page 381 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（本节主讲修饰的社会功用与适可而止的基本原则。张载从诗中引出美人的

天然资容后，用孔子的哲语点出审美的标准，修饰不及原生美。证明这个标准的
方式是孔子和子夏的一段对话。对话的议题是礼义名称的由来和礼事运用中应因
才用礼的要求。从美人的修饰到礼物的选用，张载主要强调了过犹不及的观点和
各得其所的具体做法。在对观点和做法的具体阐述中，作者主要用了彩绣和彩衣

两件事：白底无色好刺绣，风衣有裹素成服。鲜明的观点，鲜活的事例，鲜明的
对比，显耀的风尚以及活生生的朴素与绚丽相映衬的语言，使本节理文具有了彩
气的哲理和诗歌般的韵味。）
172、孔先生说，如果不能坚守中庸之道而贸然行事，必然有狂妄者和怕事

的人！狂妄者胆大妄为，怕事者畏葸不前。（《论语》句。）孔子说，南方人有
句话说，人如果没有恒心，是不可能做医生的。孔子又说，不占卜，病也会好。
张先生说：“这几句话应当总为一段；但中间有‘子曰’一词间隔，所以没办法
合为一段。”《论语》中像这样的情况很多。张先生喘了口气说：“坚持中庸之

道固然是上善之举，狂妄和胆小也有自身长久的本性，如果没有长久的时间检验，
那些（伪装善良、作伪的）狂妄者和怕死者，是识别不出来的。”（乡原，乡里
貌似忠厚、勤谨而与污流同合者，就是一例。笔者引注）所以说，不占卜，就已
经知道了底细。

引言而论道：不巫病自好。孔子言，不行中庸道，妄者必然多；人而无恒心，
医生当不好；我（指张先生）言中庸善，狂妄必有错；城里名医少，村中乡原多；
经久人心见，伪者难逃脱。
（千古圣人言，我等牢记着；纸里难包火，雪里埋鞋错；百里阳关道，勿上

奈何桥！）

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