Page 382 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

（四）语录抄

原文：

173、人教小童亦可取益，绊己不出入，一益也；授人数数，己亦了此文义，
二益也；对之必正衣冠，尊瞻视，三益也；常以因己而坏人之才为忧，则不敢惰，

四益也。
174、学记曰：“进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。”人未安之，
又进之，未喻之，又告之，徒使人生此节目。不尽材，不顾安，不由诚，皆是施
之妄也。教人至难，必尽人之材乃不误人，观可及处然后告之。圣人之明，直若

庖丁之解牛，皆知其隙，刃投余地，无全牛矣。人之才足以有为，但以其不由于
诚，则不尽其才，若曰勉率而为之，则岂有由诚哉！
175、古之小儿便能敬事，长者与之提携，则两手奉长者之手，问之掩口而对，
盖稍不敬事便不忠信，故教小儿且先安详恭敬。

176、孟子曰：“人不足与适也，政不足与间也，唯大人为能格君心之非”。
非惟君心，至于朋游学者之际，彼虽议论异同，未欲深较，惟整理其心使归之正，
岂小补哉！

解读：

173、人教育不懂事的小孩子也可收到良好的效果，纠缠住自己不得轻易出入，

这是一个好处；传授以知识的人越来越多，自己也透彻地领会了文章的深层意思，
这是第二个好处；常对着镜子整理自己的衣帽，看望高堂尊亲，这是第三个好处；
（静坐多思，深有所悔，笔者注。）常常觉得因自己的过失而有损别人的才学，
心生忧思，则再不敢懒惰，这是第四个好处。

（自慰自责，有损有益；教授整思，四个收益；反向玄览，反求于己；正人
之思，君子之悔；教化我辈，老有所为。）
174、《学记》上说，求上进而不顾人的安静，使唤人不遵从他的实情，教
导人不充分发挥人的聪明才智，（这是很不对的，笔者注）人还没有安静下来，

又催促人读书上进；人还没有弄清楚眼下所学的内容，又告诉了人许多新问题；

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