Page 376 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

（借物而喻义，张载谨告人们，人的本能也是与生俱来的，要充分保护和恰

当运用，以能适应环境，更好地生存。）
160、说话的声音不会使气流涉及声带下的器官，因而响声不大。人发声太高，
则气流会直接从腹部挤压而出；声小，气流只在胸腔内回环。所谓的气不下带，

指的就是气流只在口腔和胸腔之间活动。
主讲声音学和气学的简单知识，使人会用声，增强语言的表现能力。人常说，
话有三说，巧说为妙。其中有一点，那就是“巧”还包括音调的高低。有了抑扬

顿挫，声音效果才好；声音有了效果，谁不喜上眉梢？
161、商汤王举兵伐夏桀，没有招致天下人的怨恨，这并不是因为史官在史
书中对汤王多有赞美之词的缘故，是汤王的义举终结了天下人心中对无道之君（夏
桀）的怨恨。如今各郡县历来深受腐败政令的困扰和危害，也盼望有一位敢于作

为的好官（兴利除弊，造福百姓。笔者注），没有一个不是诚心诚意的，平日安
居无事，当必要时，则倾心希望上司（甚至是皇帝）亲临小县（惩贪抑腐，除暴
安民，笔者注），把老百姓从困苦里解救出来。天下人盼望汤王确实像盼望父母

一样，（汤王临政）百姓必乐耕作、乐服役，没有一个人不实心实意，卖命卖力。
好官到了，如同朋友从远方来，谁不欢天喜地？天下人都讲，有道义的朋友来了，
实在是可乐可贺啊！
（讲汤王，言善政；廉洁友，道义明；为国家，为百姓；征贪官，抑蛀虫；

尽情舞，弹冠庆；世清明，天下平。）
从来治世道先行，
恶善惩扬世太平。

父母清官人仰敬，
千秋万载有其名！
162、在《尚书·武成》篇中选取两三个谋略（孟子语。笔者注。）说从这

本书里选取，也就是说不必要从另一本书里再选取了。孟子只说是他清楚武王，
所以不相信后人所编排的血流漂杵（故事见《尚书·武成》。）的传说；张载感
叹说，知道一个人的品德，就会知道他所说的话，所以说对一个人信念的改变是

很困难的。
（以人见仁，以知见智，足见出古代圣贤的美德和人品。张先生用这个典故，
告诫众生，知人知面在知心，莫可雾里看花荫。）

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