Page 79 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

解析：

主论尊德进道。老子说，道，是万物的归宿之府，善是人的瑰宝。不善，是
人后天的本性，人而自守不弃。美言可以买得尊贵地位，（为美而）美的行为可
以增加人的欲望。人们的这些不好的东西，用什么办法才可丢弃掉呢？（尊德进
道而已，正因为如此，）所以才拥立国君，设置三公辅臣；但这样做，虽然前面
有人双手托着玉石显贵，后有四马拉的华车显尊，但老子却认为，这样的方式威

天下，不如坐而进道。上古时，人们重视道德为什么呢？不就是“求有所得、有
罪即可赦免”吗？
由此看来，道德之所以被人们所推崇，是有其深远的历史和意义的。
由本章所言及的道与物、君与臣的关系看，礼虽失，但未溃；道犹在，德未丧；
君威依然在，善心未泯灭，其时代，当在东、西周交替时期。

第六十三章

原文：

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻
诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之。故终无难矣。

解析：

具体讲为人处世的奥诀与要领。老子说，为而无为，事而无事，味而无味。
也就是说，既要有为，还要无为而为，既要干事，又要不干而干地干事，这就像
味道一样，一味地品味，就没有味道了。至理之言。化大事为小事，变多事为少
事，拿恩德去抱怨，这才是处事的正确方法。想干好难的事情必先从容易的事入
手，想完成大事，必先要在小事和细节上下功夫。老子认为，天下的难事，必从
容易的事上产生；天下的大事，必先起源于微不足道的小事。所以，圣明的人始
终不认为自己能干大事，所以才能办成大事而立大业。（这些都与人的品德和才
能有着密切的内在关系。）人如果轻易许诺，必然少有信用，朝令夕改必困阻重

重。所以，圣明的人在处事前，往往先充分估计它的困难所在，所以他始终不会
被困难所压倒。
克难攻坚的灵丹验方，建功立业的锦囊妙计。
老子真历人也！

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