Page 77 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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二册 《道德经》与老子研究
第五十九章
原文：
治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重（chóng）积德，重（chóng）
积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。
是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。
解析：
承“廉而不刿”，本章主讲“德治唯啬”。作者出笔即入题，明确提出议论
的焦点：治理万民，奉天承运，其最重要的措施，莫过于俭以养德。他认为，节
俭之风，需要及早坚持，早坚持就会多积德。多积德，就会攻无不克。攻无不克
则会使人感到节俭的影响力无法估计。无法估计节俭的无尽影响力，就可以拥有
一个稳定的国家。拥有国家的根本（在于节俭），它可使一个国家长治久安。这
就是人们所说的根深蒂固，这也是一个国家能长久生存的宽阔大道。
针对西周末年极其腐败的社会现实，逨公专立篇章，环环紧扣，层层深入地
论述了“俭以养德”对巩固一个国家实力和权力的重要作用。
（笔者加注：振聋发聩之语，令人心旌为动。君王座上有思，臣民窗下有议。
举国笃行节俭，成康大治又回。）
第六十章
原文：
治大国若烹小鲜。以道莅（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
解析：
讲治国之道在于少动。老子说，治理大国就跟烹制小鱼一样（不要过多翻动，
多动则烂）。按道的宗旨治理天下，那些鬼怪（坏人）就不神气了。并不是鬼不
神气，是鬼的神气不伤人了。并不单单是鬼的神气不伤人，圣人也不伤人啊！正
因为人鬼互不相伤，所以美德也就都尽归于双方了。由此及彼地层层引论，把道
治伏妖、静观待变的治国方略见证得形象而深刻。
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