Page 80 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

第六十四章

原文：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，
执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。
解析：

主讲未雨绸缪，防患未然。老子侃侃而言，当事物处于安稳状态时容易把握
控制，当其变化的迹象还没有显示出来的时候，就很容易找出防患的方法。脆的
东西，易于摔烂；小的症结，容易驱散。当祸患还没有产生的时候，就要设法阻

止，当祸乱还没有滋生的时候，就要想法扑灭。老子一边叹息，一边说，两人才
能合抱住的大树，生发于微粒似的种子，九层的高高台子，崛起于一筐一筐的泥
土；千里遥远地行进，开始于一个一个的脚步。求速求成的弄法，会导致失败（诚
所谓欲速则不达）。（有了新问题），但仍不放弃旧办法，必将失去成功的可能
性。所以，圣明的人不妄为，所以没有失败（的痛心事发生）；不固守旧法，所

以没有什么重大的损失。老子仰天又深深叹了口气说，可悲啊，那些无知的小民
们做事情（就根本不考虑这些问题），常常是虎头蛇尾，功败垂成。（不是为山
九仞，功亏一篑；就是急功近利，失之交臂。笔者注。）如果在事情的末尾阶段
仍像开始时那么谨慎、不贪，就根本不会有失败的事儿产生。老子吸了口气，缓
缓言到，所以圣明的人把无欲作为欲望，不看重那些难得的财物；以不（谋机巧）

的学习为学习目的，又回到众人所经历过的所谓愚昧无知状态，以促使事物在自
然状态下自由发展，而不恣意妄为。
从文章中“治之于未乱”“复众人之所过”“慎终若始”诸句来看，其时代
背景当在国人暴动后。其时王道有失，德风盛行。逨公必以史观史，以人观人，
撰文课劝幽王：从来祸乱，潜滋暗长；萌发之际，灭之为上；无为而治，无损无

伤；慎终如始，不生灾殃；平民百姓，做事荒唐；功败垂成，缺土一筐；为山九
仞，不成文章；君宜回头，仔细思量；辅助万物，自然生长。老子之心，坦坦荡
荡；君取一式，天马开张。老子圣也，大德如江！（笔者加注）

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