Page 75 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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二册 《道德经》与老子研究
第五十六章
原文：
知（zhì）者不言，言者不知（zhì）。塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，
和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得
而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
解析：
言“不可得为天下贵”。思想家说，懂的人不说，说的人不懂。塞上耳朵，
闭上嘴巴，挫伤锐气，解除杂念，和其优长，混融缺陷，这就是所谓的奥妙的苟
同。所以，不可志同道合的人，既可亲近，也可疏远；不可得到的东西，既是利，
也是害；不可得到的职权，既可珍贵它，也可轻视它。只有具备了这样思想品德
的人，才会被天下人所崇尚。
在这里，思想家从“道”和“德”两方面解说了人际之间的微妙关系和应持
的灵活态度。肯定了一分为二看问题和遵循自然规律的重要性。
对立统一规律的发现和实践，辩证唯物认识事物的起源与总结，使中国的思
想史和文化史，无论是过去、现在还是将来，都将在世界上独树一帜。
第五十七章
原文：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，
而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民
自朴。”
解析：
主讲以正治国。正，即居中而正的意思。正存于内，邪不可干；正为准则，
有法可依；民遵道守礼，天下自安。思想家逨公开宗明义，提出治国要正，用兵
要奇，要无为而治，取得天下。他感慨地说，我凭什么知道这样做会见成效？凭
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