Page 81 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

下卷 明民篇

第六十五章

原文：

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，
国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽（jī）式。常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

解析：

讲“愚民”治国。老子说，古代那些善用道德治国的人，并不是想方设法使
民众变得绝顶聪明，而是千方百计，让民众糊涂一点（只知守成、守常。笔者注），

民众之所以难治，就是他们头脑太复杂灵巧（不知守规、守法。）所以老子直率
指出，（片面，笔者注）宣扬以才智治国，是国家的祸害，不用才智（而用道德）

治国，是国家的福祉。应知道，这两种方法也是一种法则。永远懂得并坚持这种
法则，就是通常所说的深奥的思维程式。这种程式深奥得很，源远而流长，它与

事物发展的方向是相反的，但是它推行后，往往会使政策的贯彻变得异常顺利。
国人的暴动，使国君和老子深深感到了专利政策（在周代当算作大智和大智

者的决策，但后来却导致了国家的极度混乱）的极大危害性和危险性。超前思维
和超大规模可以算作超绝智慧，但它所带来的，却是国家的空前灾难。作为身兼

历人之职称的皇帝老子，单公由衷感到了以史为鉴的重要性。他指出，在一般情
况下，绝不能让民众过早知道和介入一些超出了时代的所谓“聪明”之举。那些

自以为聪明，搬起石头却砸了自己脚的人，（虢公长父等，）的确称得上是国贼。

在这种特殊的历史背景下，老子所说的“愚民”之策（让民众不要过早知道
不该知道的事物）具有一定的时代合理性。

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