Page 82 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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中华历史文化遗产的致用及体系研究
第六十六章
原文：
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言
下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下
乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
解析：
主讲“上民”与“先民”。老子娓娓而言，江河湖海之所以能成为山谷中溪
涧的归宿之地，就是它善于地处下方位置，所以能成为百溪的归宿之地。因之，
老子说，圣明的国君想高居人民之上，必须恳切对民众说，民众永远在君王之上。
想站在民众的前面（领导他们），必须先站在民众之后说，我的位置应在你们的
后面。这么一来，圣明的君王虽高高在人民之上而民不以之自重，君王永远走在
人民的前面，但人民却一点儿也不认为这对他们有妨碍，老子又坦坦而言，这样
做，天下民众便乐于推戴拥立君王而心里一点儿也不生厌。有道的君王因为不与
人争锋，所以天下没有人能和他抗争。
从上民、先民之句，可看出君王和民众之间是一种平和的互拥关系，这是被
老子所肯定的治国经略。君王被民所信服，嗅不出一丝的不谐和气氛。推想一下，
道德经所课的君王应当是谁？经文言君王不争，没一点儿硝烟味，写作的时代能
在春秋末期吗？
第六十七章
原文：
天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，
故能广；不敢为天下先，故能成器长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，
死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
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