Page 189 - 艺术视角与教学管理

第六章 艺术视角下民族音乐创造教学的研究

傅向徒弟传授技艺的方式，用“口传心授”的方法给本村落或其他村落的人传授
自身独特的技艺。普遍来说，以培训班的形式办传习馆较多，面向本村落或邻近
村落的人们招收的徒弟不限年龄和性别，只要喜欢都可参与。除自己办班之外，

他们还选择到附近的学校教习，或者以个人名义招收几个徒弟。笔者走访中发
现，现在在传习班学习的学员虽然年龄偏大，但特别热爱自己的民族音乐。这样
的学习方式自由轻松，不限时间和教授内容，也不需要达成特定的学习目标。
（3）衍生的文艺表演队

现今，随着城中村的建设地方群众文化快速发展，进而在村落原本的传承
方式下衍生出文艺表演队的群众文化传承方式。以师传众习为特点的传承逐渐转
变为文艺表演队的形式。巍山文艺表演队形式较多：有县文化部门在各村落集中
起来由唱跳能手组成的歌队；有以村落名义自发组织的歌队；也有以年龄、音乐

风格不同而组建的歌队。就“打歌”这一艺术形式而言，表演队参与的活动范围
较宽泛，一般在婚丧嫁娶、乔迁祭祖等传统民俗活动中由各个村落组织。也有在
州、市中参加以表演为性质的比赛，根据活动的需求和目的安排参演内容，以节
目展演形式表现打歌的风格。因此，一对一、一对多的传授技艺方式变得更加灵

活，师傅可以是有才艺的任何一个人。歌队的队员之间互相切磋舞步、唱歌调、
奏曲调的技艺外，还可以相互寻找素材为歌队编排节目。这样的方式延续了“口
传心授”的师徒教习方式。不同的是在曲目选择、活动仪式程序及唱跳规范中衍
生出了的符合现代需求的文艺表演方式。这和平时在村落中生产生活中的演绎的

情境不同，以严格程序规范在仪式中才会出现的打歌，从仪式中剥离出来，成
为独立的环节，并偏向艺术表演和对民俗的展示。这样的转变体现了当地少数
民族歌舞向舞台化展演的发展趋势，其目的是向外界展示本民族特有的风俗和
文化。

2.“父承子袭”的家庭传承
巍山彝族流传“不吹笛子不上路，不唱山歌不出门”的俗语，他们的日常
生活离不开音乐。山歌小调父传子、母传女或儿媳是族群立下的“规矩”。通常
老人们会教自己的儿女唱山歌，如果儿女不仅歌唱得好且歌调记得全，好似背古

诗一般张口即来体现了家长教育有方。其“耳濡目染”的听唱环境成为家庭传承
的支柱。巍山少数民族在成长过程中伴随着长辈们的歌声，造就了巍山人优美清
亮、音调高扬的极富自身特色的音乐风格。

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