Page 192 - 艺术视角与教学管理

艺术视角与教学管理
Art Prspective and Teaching Management

染，接触本民族的音乐和文化。听“毕摩”讲述民族的起源、世界的形成；听父
母唱出生活上的经验，什么能做什么不能做；听长辈们道出他们的有趣故事，知
道各地的民风民俗。彝族人常说：“歌是听会的，舞是看会的。”在家庭氛围的

熏陶下，父母的引领下，学习本民族的知识，并互相交流和沟通，促进下一代人
格的塑造与养成。
2.群体社会维系功能

“打歌”是当地最流行的群体组织性活动并融入当地人生活的方方面面：节
庆、祭祀、家庭喜事、丧事等活动都会举行打歌。尤其是到了每年的二月八、火
把节这类盛大的节日，每村每寨都有规模大大小小的打歌。二月八时，各村寨会
聚集到魏宝山，以村寨、歌队为名，展示各自的风采。康熙《蒙化府志》曾有如

下记载：“祭祖设尸，族认大宗，踏歌跳舞”。在历史发展进程中可以判断出，
民族或社会群体社会秩序的维持，离不开一种能将群众聚集在一起的文化，这种
文化有能够将人们聚在一起的力量，并形成一定的社会稳定的规则。在巍山彝族

的社会中，音乐表演是一种信号，他们能根据不同的音乐理解某一种现象，能够
帮助他们维持这种社会稳定的关系，而打歌便是当地传递社会规范、实施社会规
则具有凝聚力的场所，对维系社会稳定起到一定作用。
3.族群文化认同功能

在老人们的记忆里，打歌的传承发生在村落的重要活动中，在活动中产生的
打歌行为，使巍山彝族的孩子不断地参与其中，逐渐了解熟悉本村的风俗习惯。
并在交往中获得了“本土”（指本民族、本村）的经验和观念。除了在行为习惯

上建立的本族的观念外，还在语言、唱词和舞蹈动作上形成了“本土”的观念。
虽然，巍山彝族由于地理位置的影响分为五种打歌的风格，唱调和乐器有自己的
独特的组合外，还是形成了同根同源的庞大的本土化特征，形成了该民族区别于
其他民族的文化符号。也就是说，这个符号在行为记忆中已经成为民族的一部

分，是使族群具有归属感的存在象征。在传承的过程中，具有文化适应的功能。

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