Page 191 - 艺术视角与教学管理

第六章 艺术视角下民族音乐创造教学的研究

形成“传与承”的关系。少数民族在祭祖、劳作、祈五谷丰登、火把节等特定节
日里，以活动作为传承的载体，通过对歌、唱调、奏乐等互动行为方式，形成以
“互动模仿”为特征的自然传承。

（二）少数民族音乐文化传承教育功能
巍山少数民族的音乐文化历经了历史的变迁和时代的发展，在自身的文化
系统内形成了师徒传承、家庭传承、民俗活动传承几种传统传承方式。这几种传
承方式在巍山少数民族族群当中有其特殊的价值，传递着本民族的古老文化和塑

造着一代新人，以体现它内部的文化链。从而，形成族群中世代沿袭的师徒传承
方式，在传承过程中影响个体的成长，发挥的是个体行为塑造的教育功能；“打
歌”是巍山世居少数民族彝族群众性组织的集体活动，传达着人在社会中的行为
准则，是人成长过程中重要仪礼形成的手段，起到维系社会亲情作用的民俗活动

传承方式；个人性格的形成和塑造主要是依托于家庭，父与子、兄与弟一代代互
相传递文化的家庭传承方式，在其发挥了人格养成的作用；文艺表演队式的传承
是随着时代的发展而逐渐兴起的，成为现在当地音乐文化的主要传承方式，与各
地文化交流并融合各民族音乐文化元素，体现了文化在其中的适应作用。

1.个体行为塑造功能
“打歌”场上使用的伴奏乐器芦笙、笛子、三弦或四弦，无论风格的不同
还是曲调的变换，它们都是固定存在的。芦笙音色浑厚、明亮，在打歌中起到起
调、掌控节奏的作用，彝族信仰土主。他们认为乐器芦笙是通神灵的乐器，因此

有很高的地位，很多村寨进行打歌需有祭芦笙环节。笛子则是打歌场上配旋律的
乐器，负责变换曲调。当地人说：“芦笙是指挥、笛子是节拍器，两个乐器缺一
不可。”在传统中，这些乐器的吹奏，只能由村里的男性完成，为了保证传承
的纯正性和完整性，形成师徒传承的方式。虽然每个村落会有多数会吹奏乐器的

人，但由于打歌场有严谨地唱跳形式，只有一两个能成为主要的乐师，他们不仅
能奏会唱，而且对本民族的历史、文化、风俗都很熟知。他们所培养的徒弟，要
求对掌握曲调多且娴熟、舞步与音乐相得益彰、也有能力随打歌的歌调即兴创编
的乐手将会成为下一个打歌场上的“歌头”。这样一代又一代地将本民族的知识

和生活经验传递给新生代的循环方式，在传承过程中影响着个体的成长和发展。
对当地少数民族传统家庭来说，孩子很早便跟随父母接触打歌。在笔者的调
查中，经常会看到父母背着、领着孩子到打歌场上一起打歌。他们在那里耳濡目

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