Page 38 - 美术展览及陈列设计研究

美术展览及陈列设计研究

五、美术的社会实践功能

艺术虽然是最凌驾于上层建筑之上的精神文化，但是一旦它扎根于心灵并影
响人的时候，就成为一种强大的实践性力量。所以有人说，艺术并不能直接地改

变现实世界，但是，艺术可以改变想要改变现实世界的人们。这就是艺术的社会
实践功能。对于美术而言，其实践功能又有其独特之处。今天，人类进入了泛美
术文化的时代。美术以丰富的现代视觉文化形式广为传播，无所不在。从层出不

穷的热门大片，光怪陆离、目不暇接的商业广告，到缤纷各异、巧夺天工的设计
艺术，我们的生活从来没有像今天这样深深地被视觉形象所影响和介入。在社会
生活领域，日常生活审美化也成为一种潮流。美术不再是高高供奉于殿堂之上的
奢侈品，而是成为人们日常生活不可缺少的部分，甚至成为变革的力量。在当今
视觉文化主宰世界的时候，对美术的创造能力和欣赏能力，有助于我们把美术的

价值延展到生活中来——从个人漂亮的发型、个性得体的服饰，到家具设计、室
内空间安排等，都按照视觉审美的法则来改变和装饰。美术能够培养人们具有形
式感的眼睛，使之能够用审美的眼光和态度来看待社会和生活。美术正是以这样

的方式来改变社会生活。正因为美术具有认知、审美、教育乃至实践的功能，因
此，美术对于人的塑造，具有特别的价值。

六、美术馆美育的历史渊源

（一）古代中国

“美育”概念的出现，是在 18 世纪 50 年代鲍姆嘉通建立“美学”学科体系
之后，由席勒提出来的。但是美育实践和美育意识，古已有之。在中国，刚刚摆
脱原始氏族社会的野蛮状态而进入古代文明的西周奴隶制社会，便有周公“制礼

作乐”，礼是伦理关系的规范、仪式，乐是包括诗、歌、舞在内的综合体艺术，
礼乐结合，既是治理国家的法律、制度，又是进行教育的方式。到春秋末期的孔
子，把教育从国家政治生活中独立出来，创立了古代教育体系。他以“六艺”——
礼、乐、书、数、射、御教授弟子。乐，实际上就是专门的美育课。孔子结合音
乐、诗歌、舞蹈等艺术部类发挥了他的美育思想，奠定了中国古代美育的思想基
础，并在一两千年的封建社会中形成了中国的美育传统。

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