Page 39 - 美术展览及陈列设计研究

第一章 近代美术馆美育研究

（二）古代西方
在西方，也是从奴隶社会开始就产生了很卓越的美育思想。古希腊的哲人苏
格拉底、柏拉图、亚里士多德等，都规定教育的内容不仅要有哲学、科学、道德、

体育，而且要有美育。音乐教育尤其受到柏拉图的重视，以音乐“作为滋养”“浸
润心灵”，使性格变得“高尚、优美”，因此要成为必修课。亚里士多德更全面
地总结了艺术审美教育的功能：“教育”“净化”“精神享受”。认为音乐和诗
（悲剧）能提高认识、陶冶感情、审美娱乐、振奋精神。这些基本观点，成为西

方古代美育传统的思想基础，产生了深远的影响。西方社会进入封建中世纪，宗
教神学家把古希腊罗马的教育内容归结为“七艺”——文法、修辞、辩证法（逻
辑）、算术、几何、音乐、天文，贯彻到宗教学校教育中。可以看出，西方古代
美育课在教育的全部课程中所占比例，要比中国小得多，但始终没有中断美育，

这和中国是一样的。以上说明，中西方的古代教育传统中，虽然都没有提出“美
育”概念，没有建立美育的独立体系，但在整个教育中始终都包含着美育的内容，
都是一种德智体美的全面教育。
（三）近代西方

到了西方近代，随着美学学科体系的建立，美育找到了自己的理想归属。“美
育”概念的提出，标志着它并不完全从属于道德教育或科学教育，而有自己的特
殊性质和特殊规律。以席勒为代表的近代资产阶级美育思想，之所以不同于古代，
不仅在于它具有不同的历史内容，还在于它对美育自身价值的认识大大前进了一

步。席勒用书信体写成的重要美学著作——《美育书简》，已经不限于教育的角
度，而是从变革社会、实现人性复归这样更广阔的范围论述美育的。他看到资本
主义物质文明所带来的人性偏枯的事实，提出通过审美自由活动，来培养全面发
展的完全的人。他说：“从感觉的被动状态到思想和意志的主动状态这一转变过

程，只有通过审美自由这个中间状态才能实现，要把感性的人变成理性的人，唯
一的路径是使他们先成为审美的人。”席勒把审美教育看成是人性复归、道德完
善乃至社会变革的唯一途径，完全离开政治革命、经济变革这个前提，因而只能
是一种唯心主义的空想。但是他对资本主义异化现象的敏感与批判，对审美教育

特殊规律及其重大社会意义的认识，是一次历史的进步。席勒美育思想，对中国
近代美育思想的发展产生过巨大的影响。在中国近代，最早把“美育”介绍到中
国的是王国维，而真正倡导美育并建立中国近代美育体系的人是蔡元培。蔡元培

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