Page 206 - 佛学理性批判
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佛学理性批判
Rational Criticism of Buddhism
共识，也就是依着对方自性师的这种论题中存在的矛盾点，我们先形成一个双方
都承认的共识。这样一来，对方也承认了眼睛自己看不见自己，那么就可以直接
将眼睛有“见”他物的自性破除了，因为如果有“见”的自性，那应该先见到自
己，而后见到他物才对。宗喀巴大师还为我们引用了佛护论师所举的例子进一步
说明，水因为本身湿润，所以有润物的功能；火因为本身是热，所以才有烧水的
功能；茉莉花因为本身就香，所以能有熏香衣物的功能。因此如果眼睛有见的自
性，首先应当先看见自己才对。最后注意一点，宗喀巴大师告诉我们，应成师是
依他而破他，绝非是许他而破他，这个一定要剥离开。如果是“许他”而破，那
就没必要破了，跟着对方走了。因为对方本身就以自己的思维去成立眼睛有见物
的自性了，即使对方是错见，但也是由错误的逻辑所成的，人家自己是可以解释
通的。应成是依着空性正理而依着对方有自性见的论题而将对方归谬，因为只要
你有自性，必定就会陷入自相矛盾当中，这是对方的错，不是应成师的错，更不
是应成师给对方安上去的。
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