Page 242 - 佛学理性批判

佛学理性批判
Rational Criticism of Buddhism

如幻就如观看者于所幻变的象马是执为实有的，而幻化师是了知象马的虚妄，此
亦只是证知少分空义。又如梦中所见就认为是真事一样，然而醒时能知此所现事
是虚妄。在梦时能有如是的执实，然此的生起皆是执其梦中所现的男女所引起，
此能被醒时的真实男女所空去，此也不是通达了梦无自性义，此亦如同了解影像

无实质一样。梦幻等都能用现实的事物来破掉，而现实也是幻化的，这个一定要
用无自性才能破掉执着现实的实有。实事师破幻事，无自性正理破实事师。宗喀
巴大师用种种比喻来说明空与空性的不同。有影像的空以及梦空等，但这都不是
自性空，然而通达上述才能逐渐的了知自性空。

又如前之所引《入中论》说：“于幻阳焰等假立，此就世间亦非有。”此
文在讲对于阳焰、幻象以及梦中之水、象、马与男女等时，世间世俗名言的正确
认识亦能将其违害。是能了知无彼所执之义的，但这也不是通达了无自性空性正
见。如是之理的前说彼诸幻义，亦当讽咏甚深空性经偈而正思维，此如《三摩地

王经》中所说而思：
“犹如阳焰寻香城，及如幻事并如梦。串习行相自性空，当知一切法如是。
（此在告诉行人，由世俗名言就能破除虚妄事。以此来串习对应的所谓实
物是自性空，此空是要用胜义正理才能破除。串习二字非常重要。）

犹如净空所现月，影像照显澄海中。非有月轮入水内，当知诸法相皆尔。
（此告诉行人，一切诸法皆是因缘缘起如幻，从而通达自性空。）
如人住于林山内，歌说嬉笑及号哭。虽闻谷响而无见，当知一切法如是。
（此告诉行人，只要因缘条件聚合，事物就会起变化，所以是空性。）

歌唱妓乐如是苦，依此虽有谷响现。彼音于响终非有，当知一切法如是。
（此与前同义，缘起性空，终无实有。）
犹如梦中受欲行，士夫醒后不可见。愚夫希乐而贪着，当知一切法如是。
（告诉了行人，一切贪著就如愚夫不明白真实义而起烦恼。）

如诸幻师化诸色，象马车乘种种事。如所显现悉皆无，当知一切法如是。
（幻师能变化种种事，现似实有而实是空，以此来通达缘起种种现象自性
空如幻化。）犹如幼女于梦中，自见生子寻即死。生时欢喜死不乐，当知一切法
如是。

（此告诉行人，因为自己的错误认识而生起了生乐死苦等烦恼。）
犹如夜分水中月，显现无浊澄水中。水月空伪不可取，当知一切法如是。

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