Page 135 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第三章 黑龙江场域汉藏佛教区域特征之考察

理，玛尼轮的产生也与玛尼文化密切相关。藏传佛教认为，持诵六字真言的遍数
越多，越能代表皈依佛、法、僧三宝的虔诚度，玛尼轮中间有轴可以转动，每按
顺时针转动一圈就代表念诵一遍六字真言和桶内经文，因此藏族信众在日常生活
中，除了口诵真言，还往往热衷于随时随地转动玛尼轮。玛尼轮按型制可分为移

动手摇式和固定拨动式两种，手摇式玛尼轮的特点是便于携带，方便藏民在日常
生活中随时转动，而拨动式玛尼轮一般较大，集中固定在佛寺佛塔周围。玛尼轮
的出现使信徒无形的愿力与功德，通过使用一种可视化方式，借助玛尼轮这一宗
教用品实现了“量化”。

玛尼文化伴随藏传佛教的传播，在广大藏族地区扎下根来，对藏民族的宗
教文化表达方式和藏族信众的宗教生活、宗教惯习、宗教实践产生了深远影响，
它不仅丰富了藏传佛教文化的内涵与外在表现形式，还通过雕刻、绘画、制作工
艺品的方式，使藏传佛教的教理教义以一种简约质朴的形式融入到藏族信众日常

生活的方方面面。在不断强化信众宗教观念的同时，还通过口诵真言与放置玛尼
石、转动玛尼轮的宗教惯习与宗教实践，拉近藏族信众与宗教信仰之间的距离，
强化信众与信仰之间的联结，柔化宗教信仰的神圣性与信徒日常生活的世俗性之
间的边界，使“看不见”的功德转换为可视化、可量化、大众化、通俗化的宗教

实践，极大地满足了场域信众的宗教心理与宗教需求。
2019 年 6 月 29 日至 7 月 9 日，笔者在我国四川省西部甘孜藏族自治州调研
时发现，以玛尼石刻和转经筒为主的玛尼文化象征物，在该场域神山圣湖周边出
现的频率较高，是藏族信众心目中不可侵犯的神圣物。其中玛尼石刻大多就地取

材，或镌刻在岩石、山体上，与自然界神圣俊秀的山川河流融为一体，展现人与
自然的高度和谐；或雕刻在鹅卵石、片石等各类石材上，独立成形，一块块依地
势相互堆叠，与庄严雄伟的佛寺佛塔等宗教领地融为一体，成为藏区独特的石刻
艺术展示区。

图 3-48 康巴第一关——折多山脚下的玛尼墙

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