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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

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东胡之北边，盖丁零苗裔也” 。
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《新唐书·室韦传》云：“大室韦，濒于室建河，河南有蒙瓦部” 。蒙瓦
部即蒙兀室韦，也就是后来的蒙古。
依上述古籍所载，乌恒、鲜卑、契丹、室韦都是东胡支系，其中室韦一系

之遗裔为今之蒙古族。
民族学领域众方家前辈对上述二族多有相关研究，而本文是以二族为引子
考察黑龙江汉藏佛教场域之特征，故对二族族源进行主线回溯，不再展开着墨。
（二）朝代迭兴

1、肃慎
渤海国是粟末靺鞨人在今中国东北东南部、朝鲜东北部和俄罗斯南滨海地
区，建立的隶属于唐朝的地方民族政权，当时被誉为“海东盛国”，在国家和地
区间的文化交流中扮演了十分重要的角色。渤海国的行政区划模仿唐朝，实行五

京制 113 ，历时 229 年，共传 12 代王，繁盛时期渤海上京龙泉府人口达到 10 多万人，
其热闹程度可以想见。
《旧唐书·北狄传》云：“祚荣晓勇善用兵，靺鞨之众及高丽余烬，稍稍
归之……地方二千里，编户十余万，胜兵数万人。风俗与高丽及契丹同，颇有文

字及书记……睿宗先天二年，遣郎将崔䜣往册拜祚荣为左骁卫员外大将军、渤海
郡王，仍以其所统为忽汗州，加授忽汗州都督，自是每岁遣使朝朝贡。” 114
渤海高王大祚荣始受唐朝册封，成为唐朝藩属，此后历代朝贡，与大唐亲
睦交好，积极吸收盛唐文明与中原典章制度，使渤海文化得到了巨大的发展和繁

荣，逐渐融入盛唐文化序列。渤海国时期，社会政治、经济、文化等方面均得到
发展，渤海国国书的骈体公文，《册府元龟》、《新唐书》等史料对渤海国朝唐
申请“就市交易”记载，以及近现代考古工作对黑龙江渤海时期以城址、墓葬和
遗址为主的考古研究揭示渤海国的政治体制、文学书法、城市建制等方面基本与

中原一致 115 等等成果不一而足，皆是验证，为渤海文化的界定与解构提供了重要
111 同上，第 6176 页。
112 《新唐书》卷 219，北京：中华书局，1975 年，第 20 册，第 6177 页。
113 渤海国五京分别是：上京龙泉府（今黑龙江省宁安市渤海镇）；中京显德府（今吉林省和龙市西古城）；
东京龙原府（今吉林省珲春市八连城）；西京鸭渌府（今吉林省临江市）；南京南海府（今朝鲜咸镜南道北青郡）。
114 《旧唐书》卷 199 下，北京：中华书局，1975 年，第 16 册，第 5360 页。
115 参见李陈奇、赵虹光：《渤海上京城考古的四个阶段》，《北方文物》第 2 期，2004 年，第 49 页；石岩：
《20 世纪黑龙江省渤海时期考古的历史与成就》，《北方文物》第 2 期，2013 年，第 36 页；延边朝鲜族自治州
博物馆：《渤海贞孝公主墓发掘清理简报》，《社会科学战线》第 1 期，1982 年，第 179 页。

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