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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

新姿态登上历史舞台，延续至今。
2、东胡
原居额尔古纳河和大兴安岭北段的东胡后裔拓跋鲜卑于公元 386 年建立北
魏王朝，定都盛乐（今内蒙古自治区和林格尔县），统一了中国北方，促进了中

国北方鲜卑族与中原汉族之间的交流交往，推进了北方社会的封建化进程，形成
了中华民族多元一体格局新样态。这次南北文化的交流与碰撞也为后世唐代多元
文化的繁荣奠定了基础；而隋唐以来，鲜卑族逐渐融入到其他民族中，不再作为
政治实体和民族实体存在 118 。

当渤海国鼎盛之时，契丹亦在西方发展自身势力，伺机蚕食辽东、西部。
契丹族被认为是东部鲜卑的一支，于公元 907 年建国，国号契丹，定都上京临潢
府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城），与北宋、西夏鼎足而立，后改国号为
辽。《辽史·本纪》中有太祖耶律阿保机屡次征讨黑车子室韦 119 ，天赞四年（925

年）十二月乙亥“亲征渤海” 120 的纪事。
1206 年，成吉思汗统一蒙古各部，建立大蒙古国，先后平定西域诸国，继
而攻金。元代肇兴自漠北，据匈奴故地，“其于东北之地，则假耶律留哥以兵力，
使之肃清契丹余党，并驱逐蒲鲜万奴于女真故地迨灭金甚久，始进而擒灭万奴，

盖不以东北之地为经略之首图，此则迥异于辽金初兴者也。是故元代与东北之关
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系，亦至有限” 。
东胡蒙古系统与肃慎满族系统从族群发源地、政权攻守侧重、民族风俗等
方面有大不同，总体而言，肃慎族各系占据黑龙江地域的时间，以及对该场域文

化传统的型塑力量与影响范围，要远大于东胡对该场域的影响，这与二族史迹是
一脉相承的。

二、信仰场域的离与合

宗教文化作为黑龙江民族文化的重要组成部分，在漫长的历史长河中，为

维护东北边疆稳定巩固、促进少数民族团结和睦、推进地区社会道德教化、推动
地区文化发展交流等方面发挥了积极作用，是凝聚该地区中华民族多元一体民族

118 朱泓：《人种学上的匈奴、鲜卑与契丹》，《北方文物》第 2 期，1994 年，第 8 页。
119 《辽史》卷 1，，北京：中华书局，1974 年，第 1 册，第 1~14 页。
120 同上，第 21~22 页。
121 金毓黻：《东北通史》（上篇六卷），重庆：五十年代出版社，1982 年，第 444 页。

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