Page 132 - 语文高效课堂理论与实践

T 语文高效课堂理论与实践
heory and Practice of Efficient Chinese Classroom

猪等，怎样制造工具，怎样制造与保留火源等。虽然在当时的时代，人们并没有
教育学的观点，但在一定程度上反映出人们进行教育活动的原本意义。
此外，从中国古代孩子的启蒙读物来看，除了基本的识字功能外，还包括了

对孩子行为举止的约束，及孩子的交往能力的培养和伦理道德的教育。所以，从
我国教育发展的源头来看，教育就是以促进学生发展为目标。例如，蒙学教材的
内容既是来源于生活、为生活服务的，在生活中促进了孩子的发展，也在一定程
度上反映了生活化的教学理念。

中国古代孔子在古代就论述了知识的学习不能离开生活，读书是给生活增添
智慧的。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，
无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”这句话形象
地说明了知识与生活的联系，学习知识不是为了读死书，而是要把知识转化为我

们生活中的智慧，无论是寻求自身更好的发展，还是能够更好地保护自己等各个
方面的知识，都体现了教育与生活是一个不可分割的整体。此外，孔子强调的“六
艺”，从多个方面强调了人应该全面发展，且理论与实践相辅相成。
“苏湖教学法”由北宋早期著名教育家胡瑗提出，就是生活化教学的典范。

胡瑗在教学中将游戏纳入教育，将游学添加到教育活动。这些方法都是拉近课堂
与学生的生活体验的有效策略。从某种意义上说，胡瑗的“苏湖教学法”是符合
学生的成长规律的，也有利于学生身心的健康发展。
由此可见，生活化教育方法在中国古代的教育中已经有过先辈们的尝试，并

取得了一定的成效与相应的理论基础。
中国现当代教育界的生活化教学，在学习教育家杜威思想的基础上，结合了
中国教育的本土特点。我国著名教育家陶行知先生建立了生活教育理论，其主要
原则为：“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。陶行知先生明确指出：

“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活决定教育”。没有完全意义上
纯粹的教育，教育只有和生活结合才有意义。即生活就是教育，教育也在人的一
生发展中有重要的作用。
叶圣陶老师认为，语文教育是以生活需求为目的的，学习语文能让学生生活

得充实一些。“咱们生活、咱们劳动、咱们学习各种知识，咱们做各种工作，非
和别人打成一片不可，非彼此了解不可；跟别人打成一片，彼此了解，全靠语文。”
叶圣陶认为语文教育如果脱离了生活，教育也就失去了它应有的意义。

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