Page 296 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

判定，但是即使其具有社会性的认知，他依旧是保持着自身的行为，思想在于自身道路，
这样的探索者的姿态。
只有人把这种美理解为个人的，那么美美与共，也就是理解为个人和个人的思想
完整性或者自洽，也因为个人和个人都具备完整性而可以和平共处。

我做出这样的一个解释，是因为道教出现修行者文化，而这样的解释可以支撑这
样的一个现象——为什么一个修行者必须是那样的一个姿态呢？
那么【素质】应该以什么为内容呢？以现在人类社会的丑恶为对比，以人类的精
神性还原为基础，在这上面思考人之为人在这个世界上，精神应该是如何发展的？人

类最本质的精神应当是如何的？而这样的本质精神，应该是我们成为那个颗粒的精神
之后，我们面对一个全新的虚空世界，我们的相处环境该是如何的？以此判断什么才
算是素质的？什么才算是被人所称道的？我的意思是，素质是还原之后的自主建设，
这种自主建设又是在世界系统的平衡之中的自主建设。在这样的自主建设之中，因为

人的思考而实行而被人形容出很多德行。因为他的行为深处有他的系统性和平衡性，
乃至不和人争斗，因为本身便是两种层次。素质首先是一个过程，这种过程在社会化
之下，其代表的是精神性的本质或者本质性的精神。在本质性的精神之上，我们才可
以判定什么才是某一个事物的精神性。我们首先要确定一个事物，才能确定什么事物

才是这个事物的范畴之内。
显然的是我们现在的很多人把【素质】理解为一种尼采哲学中的道德，或者说一
种规范，而这种理解，显然是不能到达精神的，因为依旧是道德的。这是可以通过一
个小转变衔接。

当你成为那样被称作纯净的人，你便不可能对【纯净】这个课题进行深入的研究，
并无法成为纯净的人。尼采的道德并不能评判什么是纯净的。也不是说明在人类的理
性之中，道德反面就是纯净的。
因为当我们用道德确认什么是纯净的时候，纯净就变得有迹可循，那么人可以通

过一定的途径，然后标准成为那样的人。而实际上他的内心我们依旧不知道，我们可
以确定的是，他的行为是纯净的，但是他的思想是不是纯净的？我不知道。我们无法
以权力与规范的思路来理解一个人的精神世界，并不一定通过工具性飞跃到精神性。
所以。纯净并不是道德评判出来的，纯净是超越道德范畴的。纯净是属于素质的范畴。

是因为他成为那样的人，然后我们对于这样的人和那样的人进行整体的感觉和区别，
做出一个判断——他是纯净的。也就是说，这个世界上存在三类：道德、非道德、纯净。

【精神的内涵】

精神，在中国文化特性下，它关联着中医，关联着道家，精神两个字，它只能被

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