Page 316 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

这个【气质】 的事物散发在人的周围并且牢牢将人捕捉和沉浸其中。这样的情
a
况，外人在这种无形的【气质】中的感知外在界面而同自我之关系，品质的过程是一
个美学活动，当自我从美学活动中脱离并概括这个美学活动，那么一个人的品质是什
么，就可以从他人口中被定性了。

对语言的感受性，可能是生活美学的发端。因为它可以使人活在一个以语言的感
受为主，并且尊崇从语言中所感受到的事物去生活，这将是一个全新的人，和确定的
经验世界阻隔了一道屏障。

【精神的独立性与真实性】

不要把人生中关于幸福的真信念架设在他人身上，这会是你悲剧的开始，如果不
清楚大海的深浅，就不要用大海的表面来衡量大海，对于人的德行与美学也是如此。
一个人深刻地纠察天人且反观自我，并且从这样的活动之中迸发出一种全新的自

我观，然后持续地活在这种自我观之下，对这个世界产生作用，产生一生的作用，那
么你就是活在这种人生精神之中，这就是精神的含义。沉浸于这样的人生之中，他就
是有这样的人生的精神，它具有动态和静态的两面性。所谓的精神品质，就是对这样的，
【沉浸】的人生的一种言语描述与定义。比如我们说这个人有高尚的精神，那么潜在
就是说，这样的人生是高尚的。

当他的人生不是【高尚】的时候，我们并不能说他有高尚的精神，因为他的人生
不是高尚的，那么他可能在人生的某个阶段变得不高尚，那么我们就不能够确信他是
一个高尚的人，那么他就不能被确定具有高尚的品质。对精神素质的确定是同自身对

人生的贯穿始终的道路的内涵的认识具有同样的质重。
所以就当我们说他有一个【精神】的时候，我们就必须保证他所具有的精神品质，
同他人升官发财的一致性与持续性，凡事有一点污点，我们就不能确信他确实具有这
个精神。
当我们明确地见到了有一个人，并不足以被称作是一个具有什么精神的人，但是

我们还是称赞他具有某一种精神，那么我们的判断标准是什么？是我们自己的价值标
准去判定他减损了某个特定精神的事物，还可以被称作他具备某种特定的精神事物，
是因为我们的价值观，个人的价值观去判定。那么问题来了，他人的精神是由你自己

去判定的，那么你怎么证明他从他的个体而言确实具备某种精神了呢？
所以当我们说一个人有所精神的时候，我们必须根据他的人生观，根据他一生的
行为，从而十分纯粹地判定他具备某一种品质，从而因为精神事物的纯净性，将它确

a 在汉语中，气质可以作为形容词，同时，这里的质也可以用物理学的【态】来替换，比如气态，固态等等。这里的
【气质】有双重含义，目的是着重强调气质的气质性，气质与气质性的一致性。

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