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心理健康教育模式及理论创新
Psychological Health Education Model and Theoretical Innovation

2. 马克思和恩格斯在传统的人类学之上
马克思和恩格斯在讨论的时候没有把人当作自己想象出来的一个“完整的人”
来开展工作，而是历史的具体信息以及文化背景作为基础，分析在现实生活中存
在的人类。因此可以说马克思、恩格斯已经超越了抽象的哲学人类学的研究方向。

从人类学的广义意义来分析，现实生活中的社会矛盾包含人类的发展进程、人类
解放的相关问题，通过人类社会的“活的问题”中创造一种新的哲学史。“实际
情况下，马克思和恩格斯的依据以及对人类学的重新解释不过是他们广泛的研究
工作中的一小部分而已。他们的研究工作的内容已经超出了严格的各个学科之间

的分界线，在他们那里历史学和人类学这两个学科之间没有任何的阻挠，同样在
他们那里，历史学、人类学和政治学这三个学科之间也没有任何阻挠。”马克思、
恩格斯特别强调想要去调查道德和价值就需要在一定社会形态的经济、政治和文
化的背景中，他们认为社会意识的本质在于社会存在的反映，他们批驳“永恒的

价值”和“永恒的道德”。想要发展思想政治教育需要遵循一定的要求：第一，
需要根据思想品德的形成和发展的一般性规律以及对人身心的发展的规律；第二，
需要想到不一定的地域、不一样的国家、不一样的民族之间特殊的国情、民族特
色和民族传统文化。

（二）人类学对思想政治教育的方法指导
1. 把走出书斋和走进田野相结合
如果对现在的情况进行分析，相关人员想在思想政治教育研究领域有更好的
发展，就可以运用书斋样式的讨论方法，目前，在研究的思想政治教育方面，教

条化和学院化比较严重。事实上，人类学刚刚出现的时候，很多的研究学者都主
张使用田野调查的方法来开展研究工作，利用这个方法建立相关知识体系的时候
不是使用传统的书本和书本之间的结合的方法，而是从田野到书斋之间过渡的方
法，通过在田野里面学习，丰富自己的知识储备，然后再把自己的学习心得和经

验总结到书本中，然后带着自己的学习心得和经验回到田野中进行检验，真正做
到有效结合书斋与田野。把实际存在的教育场地作为研究人类学的地点，把研究
的重点放在教育的实际操作和教育生命两个上面，只有这样才能为研究思想政治
教育做好良好的基础。如果对于思想政治的研究能够进入到田野当中，那么能够

很好地弥补研究思辨式方向上的不足，老师和学生生活在一起，一起学习，一起
进行实践，真实记录下来活动的感受，积累教学过程中出现的小插曲，发现真正

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