Page 49 - 教学方法与思维创新

第二章 中小学教育概述

但是亚里士多德并不认同这种观点，他指出，前面提到的其他学科，比起
音乐，都只是一种低级的东西，只是人类追求更高目标的一种方式；而以休闲为
目标的音乐教育，其本身就是高级的。亚里士多德对音乐有一种特殊的敬意。音
乐被纳入教育的学问中，「由于本性要求我们不但要很好地完成工作，也要很好
地利用它。我们做事的首要原则就是要有空闲。”工作与休闲都有必要，但休闲

比工作更重要，休闲仍然是工作的目标。在此，亚里士多德提出了一个不那么民
主的观点：「但是，只有那些有空闲的人，才能体会到闲暇所带给我们的快乐、
快乐以及生活的乐趣。因为一个人在工作的时候头脑里总是有一个目标没有实现；

因为快乐本身就是一种归宿，因此大家都认为，与快乐相伴的，不是苦难，而是
快乐。”
亚里士多德对智力价值的选择，是以认识的内在价值为基础的，他相信，
能增进休闲的知识，是以其自身为目标的知识，而与劳动或劳动相关的知识，则
具有工具性，其传授的目的，就是为了达到更高的目标。“有些种类的知识和培

训，我们一定要把它当作消遣，因为它的价值就在它自己身上。那些在商业上有
用的知识，虽然是必要的，但是它是为别的东西而存在的。”亚里士多德认为，
我们的祖先之所以把音乐纳入教育，并非出于必要或功利的考虑，而在于我们的

先人之所以将其包括在教育中，原因在于，音乐的价值就在于其自身：这是一个
自由的人用来消遣自己的时间，在这空闲时间里，他可以给人以理性的感觉。一
言之，音乐教育对人类理性的发展、人的理性的培育具有其固有的价值。
（二）体现了知识的实践性
任何一种知识，往往都有其即时的实用性和实用性。这是知识的一种根本

属性，也是它最大的魅力，也是它最令人着迷的地方。在对教育知识进行价值判
断时，还应考虑其内容是否具有直接有用性与实用性两个方面。
对此，我们可以从两个角度来考察：一是教育知识和个体生命的关系，也

就是教育知识对于个体的实际价值。这一部分着重探讨了在未来的职业规划中，
所获得的教育知识对未来职业规划的指导意义。二是教育知识和社会生活之间的
联系，也就是它的社会联系价值。具体而言，就是教育知识和权力之间的关系，
教育知识和社会生活之间的关系，以及教育知识和经济之间的关系。在这三个方
面，教育知识和权利、教育知识和市民生活，都是在一个广义的范畴内，是教育

和政治的关系，在进行教育认识的价值选择时，一定要考虑到这一关系。

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